CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

scienza sui generis va in qualche modo edificata. La sua differenza
consisterà nell’abbandonare, in linea di principio, l’ideale
obiettivistico delle scienze comuni, ideale sul quale esse riposano
aproblematicamente. Riposano per modo di dire, poiché
quell’ideale, che indubbiamente governa i loro successi, è però
anche il letto di Procuste delle loro inquietudini, delle loro crisi
e dei loro paradossi, cioè della loro ricorrente tentazione di cadere
preda della morte o del diavolo.
Certo però che è uno stretto pertugio quello per il quale, esemplificato
com’è da un paio di virgolette, la fenomenologia
deve passare: o passa di qui o muore qui. E Husserl sa di star
compiendo l’ultimo tentativo, l’ultima revisione. Su Heidegger,
il discepolo prediletto di un tempo, «il bambino fenomenologico»,
come una volta Husserl lo definì (non pare con molto entusiasmo
dell’interessato, che era presente e, dicono i testimoni,
si chiuse in un silenzio imbronciato), non era più il caso di contare.
Da molti anni il sogno della «ragione fenomenologica»
non faceva più per lui.
12. E giunto il momento di sentire anche la voce dello scienziato.
E Husserl infatti gli da idealmente la parola, affinchè svolga
quelle obbiezioni che è presumibile che a questo punto solleverebbe.
Per esempio potrebbe dire: che è mai questo mondo-dellavita
che viene continuamente evocato? Non è forse il mondo a
tutti noto delle prassi comuni e abituali, del commercio quotidiano
con le cose e delle conoscenze ovvie? E che altro fa la
scienza se non rendere più sistematico, più universale, più esatto
tutto ciò che nella vita quotidiana è oggetto di conoscenze
confuse, inesatte e talvolta francamente sbagliate? Dov’è allora
tutto questo supposto contrasto tra i due mondi, quello scientifico
e quello prescientifico? E chi vi autorizza poi a ritenere noi
scienziati così dogmatici da credere che le nostre obiettività ideali
siano reali nello stesso modo in cui lo sono il mio mal di
denti o l’albero lì di fronte? Quel che diciamo è che la realtà
delle mie percezioni è vaga e incerta e se voglio modificarla a
mio vantaggio devo per forza scavalcarla. Perché parlare allora
di un Galileo «ricopritore»? Se un masso precipita dalla monta-
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