CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

«fenomenologico»: come e dove stiamo nel nostro corpo? nella
punta delle dita o nella punta dei piedi? nel braccio o nella testa?
oppure dappertutto? E, d’altra parte, come potrebbero esservi
nel mondo un sopra e un sotto, un destra e sinistra, senza
riferimento al mio corpo? Per un animale che non fosse duplice
(due occhi, due braccia, due gambe e così via) avrebbero senso
e sarebbero comprensibili i comuni orientamenti, per cui la Cina
è a destra, l’America a sinistra, la stella polare sopra e la croce
del sud sotto? Possiamo rendere scientifiche e «ogget-tive» tali
nozioni, ma potremmo farlo senza un preventivo riferimento alla
corporeità vivente e alle sue gestualità?
Apriamoci la via con un noto detto heideggeriano riferito in
generale al mondo: noi non stiamo nel mondo come il pesce
nell’acqua e la chiave nella toppa. Analogamente possiamo dire:
non stiamo così nel nostro corpo. Infatti il corpo non è un
semplice ambiente o mezzo in cui sguazzi la mia anima. E neppure
si può dire che l’anima e il corpo stiano tra loro in un perfetto
incastro, come la chiave rispetto alla sua toppa. Il fatto è
che la nostra esperienza del corpo riveste tratti molto problematici.
Da un lato non ci identifichiamo col corpo. Per questo diciamo
che vi stiamo dentro, così come diciamo di stare in questa
stanza o in questo vestito, che certo non siamo. La chiave
non è la toppa, il pesce non è l’acqua. Io non sono questa stanza,
questo vestito e neppure il mio corpo. Può capitarmi la disgrazia
di perdere un dito, un braccio, un occhio e però di restare
«io».
Proprio perché non siamo il nostro corpo, possiamo viverlo
dal di fuori, come un «di contro». E ciò che facciamo continuamente,
in quanto il corpo lo laviamo, lo vestiamo, lo esibiamo
e lo contempliamo riflesso nello specchio. Tutte cose che
l’animale può fare limitatamente o non può fare affatto. In
quanto il corpo è la nostra estraneità noi lo possiamo anche usare,
farne uno strumento, come il nocchiero con la nave, diceva
Platone. Non sarebbe altrettanto corretto dire che l’animale usa
il corpo; l’animale, piuttosto, è l’uso del suo corpo. Noi possiamo
inoltre istruire il nostro corpo, insegnargli a nuotare o a sciare,
a parlare e a scrivere. E infine possiamo ripararlo e persino
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