CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

cava la cosa in questi termini, che Hegel poteva credere di sormontare
solo facendo della storia e della storia della filosofia un
problema filosofico essenziale: col che egli apriva la soglia della
nostra stessa modernità e attualità. Heidegger, meno «ottimista»
di Hegel, parlerà infatti di «erramento», che non è da intendersi
come il ripetersi di un errore, come tale correggibile,
ma come qualcosa di molto più profondo ed enigmatico, connesso
al senso e alla natura della esperienza e della pratica filosofica
stessa. E in effetti la filosofia è nata come «scienza della
verità» e ha detto in proposito cose di certo significative o addirittura
decisive, tranne l’unica cosa che però doveva dire: cioè
la verità.
La verità stessa entra allora in una trasformazione di senso di
cui Husserl e Heidegger (ma io aggiungerei allo stesso titolo
Peirce) hanno recato la massima testimonianza. E questa testimonianza
ha un carattere inevitabilmente antistorico, per esempio
nel senso della seconda Inattuale di Nietzsche, che è il quarto
nome che non va dimenticato accanto agli altri tre sopra
menzionati, in ordine al problema del mutamento di senso della
esperienza e del problema della verità. La fenomenologia è antistorica
(gli avversati di Husserl lo hanno capito subito) e tale è
anche l’ermeneutica heideggeriana, poiché la sua rivendicazione
della «storicità» dell’essere (non priva, come sappiamo, di
intenti critici nei confronti di Husserl) muove da un preliminare
rifiuto della concezione «storiografica» o cronologicotemporale
della filosofia. Sicché Husserl e Heidegger sono concordi
nella critica della tradizione e nel suo sostanziale rifiuto,
in quanto alla tradizione stessa vengono poste domande radicali
allo scopo di arrivare a pensarla (e non soltanto a «chiacchierarla»
come vorrebbe l’ermeneutica contemporanea, più intenta a
«raccontare storie» che non a problematizzare davvero la storia
e il senso storico).
2. Husserl vede nella storia della filosofia un fraintendimento
del senso delle origini, fraintendimento che da luogo alla «crisi
della ragione». Esso consiste in primo luogo nella caduta nel
naturalismo ingenuo e nell’obiettivismo scientifico; in secondo
luogo nella riduzione della filosofia a mera Weltanschauung, a
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