CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

per tutti. Proprio in questo senso l’umanità europea «è
un’umanità filosofica, poiché pone come suo ideale, quindi
come principio che la muove, come lotta nella sua espressione,
l’ideale dell’autocomprensione». Questa umanità «assume
coscientemente l’enigma di tutti gli enigmi», che è,
come sappiamo, l’enigma dell’essere del mondo, ovvero l’enigma
del rapporto tra il pensiero dell’uomo e l’essenza di
tutto ciò che è. Questa intenzionalità filosofica che muove
all’autocomprensione è il tema centrale dell’intenzionalità
fenomenologica, la quale, come aveva compreso Heidegger,
non è pertanto una filosofia, ma è l’ideale filosofico stesso
riproposto nel momento drammatico del suo smarrimento.
«Noi del presente, scrive Husserl, siamo di fronte al grave
pericolo di soccombere nel diluvio scettico e di lasciarci
sfuggire la nostra verità, noi che siamo divenuti attraverso lo
sviluppo dell’idea universale della filosofia». Se rinunciamo
al compito della comprensione e dell’ autocomprensione,
siamo perduti. Inoltre, non siamo in alcun modo legittimati a
quella diffusione della nostra «razionalità», del nostro modo
di vita e di concepire la vita, che si sta estendendo a tutti i
popoli della terra. Questa diffusione diverrebbe, come già rischia
di essere, una mera imposizione «di fatto», sorretta unicamente
dalla forza priva di ragioni. Oggi, dice Husserl
con un’immagine efficace, se noi ascoltiamo il celebre inno
alla gioia di Schiller, così come si trova musicato
nell’ultimo tempo della nona sinfonia di Beethoven, non
possiamo evitare di essere presi da una profonda malinconia.
Quell’inno infatti celebra gli ideali culminanti di fraternità
e di libertà di tutti gli uomini così come li concepirono
il secolo dei lumi e il primo Romanticismo. Ma non potrebbe
esserci contrasto maggiore tra ciò che questo inno celebra,
e la sublime musica di Beethoven esprime, e la nostra
odierna situazione, ovvero ciò che nel frattempo siamo diventati.
11. La crisi della scienza di cui Husserl parla è, in ultima
analisi, la crisi della filosofia, cui la prima è connessa e consegue.
In particolare Husserl parla della crisi della filosofia
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