CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

legittimo. Niente affatto legittimo, però, è che esse dimentichino
che la loro operazione metodico-astrattiva, e gli oggetti
che ne derivano, sono tipiche formazioni spirituali, rese
possibili e accompagnate dalla Umwelt storica della civiltà
occidentale, ovvero prodotti di quel mondo-della-vita che e
proprio del vissuto storico europeo. Gli scienziati naturalisti
credono invece ingenuamente che le cose di cui parlano siano
realtà assolute ed eterne, in sé compiute, cioè espressioni
della realtà valide in tutti i tempi e in tutti i luoghi. Abbiamo
così, paradossalmente, due nature: quella che è vissuta storicamente
come mondo-della-vita, vissuto che ha prodotto in
Occidente l’idea della scientificità naturale; e la natura che
consegue per costruzione astrattiva da questa idea. La quale
però ora pretende di sostituirsi alla prima, di mettersi al suo
posto e di assorbirla completamente in sé, ponendosi come
natura unica e assolutamente esistente in una obiettività astorica
e sovrastorica.
L’incapacità delle scienze della natura e delle scienze dello
spirito di affrancarsi dal loro naturalismo e dai loro paradossi
è, secondo Husserl, il fatto decisivo per comprendere la
radice della crisi spirituale europea. Come intenderemo infatti
l’»Europa spirituale» o «la forma spirituale dell’Europa»?
Come ne deriveremo un senso per la sua esistenza e una direzione
per i suoi compiti storici? La forma spirituale dell’Europa
non si caratterizza, evidentemente, in modo meramente
geografico. Se andiamo a New York siamo ancora in
Europa. C’è un’unità di vita e di azione, di lavoro sociale e
culturale, di tradizione e di storia che fa sì che gli Stati Uniti
d’America appartengano a pieno titolo all’Europa spirituale.
Ma questa unità è appunto stata determinata da un’idea filosofica
immanente che ha dato inizio a una nuova epoca dell’umanità:
«un’epoca in cui l’umanità europea vuole e può
vivere ormai soltanto nella libera costruzione della propria
esistenza, della propria vita storica, in base alle idee della ragione
e in base a compiti infiniti».
Come si caratterizza però questa idea filosofica immanente?
Come e quando essa è venuta all’esistenza? Che senso ha
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