CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

mo nell’esperienza con la sua valenza originariamente rivelatrice.
Per esempio quando i casi della vita ci conducano all’attesa o
al ricordo di una parola decisiva per il nostro personale destino;
oppure nell’esperienza poetica, o in quella filosofica.
Per i greci il «logos» è pertanto un atto di disvelamento, un far
apparire e un far vedere «mostrando». Infatti il linguaggio è originariamente
connesso al gesto, al cenno («atto de’ corpi», diceva
Vico). La gestualità è connessa al discorso assai prima della
grammatica, se non altro perché anche la voce (come vedremo
molto più avanti) è un gesto. C’è una radice nella lingua che è
prima della lingua (senza la quale radice nessun sistema di segni
potrebbe mai istituirsi, come aveva compreso Merleau-Ponty):
c’è una scrittura di mondo che è un mostrare segnando e disegnando.
Ma qui ci siamo allontanati troppo dalla argomentazione
heideggeriana, cui ora dobbiamo tornare.
8. Il «logos» è un lasciar vedere mostrando che, dice Heidegger,
trova la sua realizzazione nella parola. Esso si traduce in «phone
meta phantasias»: notificazione vocale in cui qualcosa è visto
(così Heidegger traduce). In «phantasia» risuona di nuovo la radice
«phan»: l’illuminare della luce che è anche in «phainomenon».
Ma «logos», «legein» (dirà Heidegger in scritti successivi a
Sein una Zeit) ha anche l’arcaico significato di «raccogliere»;
per esempio raccogliere le spighe di grano in un covone posto
qui davanti. Dapprima restiamo sconcertati: che rapporto c’è col
discorrere e con la «phone»? Ma il «logos» non è senz’altro la
«phone», che è piuttosto una incarnazione di quello. Il «logos» è
un disvelare mostrando e accennando. In questo senso, allora,
«legein» è un raccogliere ed esibire lì davanti l’unità della cosa.
Per esempio i molteplici sensi e aspetti del cavallo, raccolti in
uno e disegnati nella parola «cavallo». Non naturalmente i tratti
della definizione zoologica (ciò sarà affare molto successivo del
concetto logico), ma il cavallo con la sua peculiare Umwelt così
come è variamente vissuto sul piano del mondo-della-vita.
In quanto ha a che fare con la manifestazione il logos ha
allora a che fare con la verità, intesa nell’originario senso della
aletheia (non-latenza), e non in quello derivato della verità del
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