CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

ti nello «Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische
Forschung», continua Heidegger, «ci si imbatteva spesso
nell’affermazione palese che con la fenomenologia fosse
sorto un nuovo indirizzo nell’ambito della filosofia europea.
Chi avrebbe voluto negare l’esattezza di questa affermazione?»
Solo che si abbia un po’ di familiarità con il gergo
heideggeriano, questa dichiarazione di «esattezza» fa subito
drizzare le orecchie: in ciò che è «esatto» la verità gioca in
modo soltanto superficiale. Infatti Heidegger aggiunge: «Un
siffatto modo puramente storiografico di considerare la fenomenologia
non coglieva però quello che con la fenomenologia,
cioè già con le Ricerche logiche (di Husserl, 1900-
1901), si era prodotto. Questo restava inespresso e a tutt’oggi
si lascia dire in modo appena appropriato». Cominciamo
a intuire: il fatto «storiografico» della fenomenologia è finito;
l’idea fenomenologica no. Andiamo avanti. Ecco cosa
dice Heidegger poche pagine dopo.
«E oggi (siamo nel 1963)? L’epoca della filosofia fenomenologica
sembra essere finita. La si ritiene già come qualcosa di
passato, che può essere caratterizzato solo storiograficamente
accanto ad altri indirizzi filosofici. Ma la fenomenologia in
ciò che le è proprio non è affatto un indirizzo filosofico. Essa
è la possibilità del pensiero - possibilità che si modifica a
tempo debito e solo per ciò permane come tale - di corrispondere
all’appello di ciò che si dà da pensare. Se la fenomenologia
è così esperita e salvaguardata, allora essa può
sparire come voce filosofica a favore della cosa (questione)
del pensiero, la cui manifestatività resta un mistero».
Ci sono poi alcune righe, aggiunte da Heidegger nel 1969:
«Nel senso dell’ultimo capoverso (ciò che abbiamo appena
letto) già si dice in Essere e tempo (1927): l’essenziale per
essa (per la fenomenologia) non sta nell’esser reale come
‘corrente’ filosofica. Più in alto della realtà si trova la possibilità.
La comprensione della fenomenologia consiste esclusivamente
nell’ afferramento di essa come possibilità».
Ora il quadro è completo. Ma e oggi (altri trent’anni dopo
queste pagine di Heidegger)? In che senso la fenomenologia,
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