CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

pisodio storico «datato» della cultura filosofica europea. Cosa,
dice Heidegger nella sua aggiunta, che mi era già chiara
nel 1927, quando appariva Sein und Zeit. Proprio allora, però,
cominciavano a prender corpo le incomprensioni e i dissapori
con Husserl, Heidegger dona una copia del suo libro
al maestro (che gliel’aveva pubblicato nella sua collana) nel
giorno del suo compleanno, con una dedica devota. Husserl
in seguito lo legge e lo postilla molto criticamente; per esempio
scrive in margine: «II mio stesso pensiero, ma senza
fondamento».
A guardar bene, e a parte il «fondamento» (che poi è per
lui il problema del metodo, della «riduzione» come modo di
approccio al «fenomeno»), non ha torto di risentirsi, almeno
da un punto di vista psicologico. Se già nel ‘27 Heidegger
considera la fenomenologia come un progetto «possibile»
ma ancora sostanzialmente inevaso e mancato, ciò comporta
un ben duro giudizio sulla fenomenologia che «di fatto»
Husserl aveva prodotto. E questo giudizio, del resto, nel libro
lo si legge più volte, sia pur tra le righe e mai in maniera esplicita
- ci mancherebbe. Heidegger non poteva permetterselo
in un lavoro edito e sollecitato proprio dal suo maestro
per fargli avere da Berlino quella cattedra che gli sarebbe
valsa in seguito la successione sulla cattedra di Husserl a
Friburgo. E poi la critica (o le critiche) non tolgono che Heidegger
anche pensi: la fenomenologia è la questione stessa
del pensiero, che è quanto dire che in essa rivive l’autentica
intenzionalità filosofìca della tradizione, il suo millenario progetto
sempre riproposto e sempre fallito. Il pensare fenomenologico
avviato da Husserl è il pensare filosofico stesso preso
nella sua essenza. E questi sono di certo non piccoli riconoscimenti.
Dal suo punto di vista psicologico Heidegger poteva osservare:
che si poteva desiderare di più da un discepolo?
E che altro era del resto l’«ontologia fondamentale» di Essere
e tempo se non il dichiarato tentativo di risolvere «fenomenologicamente»
il problema essenziale e costante della filosofia?
Si comprende perché, nell’unica intervista concessa in età
avanzata, Heidegger abbia dichiarato di ignorare quali motivi
13