CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

gica» è coinvolta la parola, cioè il logos come apophainesthai
di cui parlava Heidegger; sicché fenomeno, cosa e parola (quella
parola che va appunto lasciata alla cosa ecc.) costitutiscono
un intreccio essenziale. Non è infatti la parola ciò che per sua
natura manca sempre la cosa e manca della cosa? e che così facendo
è appunto la parola nel suo rapporto essenziale e proficuo
con la cosa? Nel parlare io dico esattamente quel che dico in
quanto non lo dico. Tu mi comprendi solo se comprendi il fallimento
costitutivo del mio dire (che è poi la condizione che mi
permette di dire e di avere parole, e non soltanto cose). Io dico:
chiamate il bidello, per favore. Se però voi uscite e prenotate
all’agenzia un aereo per l’iperuranio, allora non mi avete capito.
Non era «il» bidello che volevo; volevo questo nostro bidello.
Sicché non bisogna dare retta alle parole per comprendere le parole;
bisogna mettersi in uno sviamento da ciò che dicono «alla
lettera», che è poi l’unico modo per ottenerne un «inviamento».
L’essere fenomenologico della parola da la cosa proprio in
quanto non la da, ma piuttosto la nasconde in un luogo inaccessibile
che la rende irraggiungibile. E così appunto la da, aprendo
l’accesso al «significato».
C’è del professore in questa stanza, così come c’è dello studente
o del bidello; ma è in quanto non c’è che posso dirlo e così
dirigere a ciò che c’è, sottrarlo nel dire e così incontrarlo. Ma
cosa c’è? direte voi. Volete forse che ripeta? «C’è del professore
in questa stanza...». Siete un po’ duri d’orecchio? Il fatto è
che non ho detto male; ho detto quel che c’era da dire. E così,
nell’incontro col bidello ho incontrato quel che c’era da incontrare.
Cioè il sottrarsi del fenomeno (della «cosa stessa»), il suo
manifestarsi in presenza, proprio ed esattamente perché si manifestava.
Sicché, proprio quando il fenomeno viene lasciato essere
nella presenza, proprio quando viene portato alla presenza in
quanto viene detto, viene «espresso» o «interpretato», indicato e
mostrato, proprio allora il fenomeno si oscura. Questa però non
è la catastrofe della fenomenologia, come dapprima ci sembrava,
ma è la natura profonda della presenza e del suo rapporto con la
cosa stessa, col fenomeno e con la parola fenomenologicamente
intesi (cioè intesi bene).
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