CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

se prima ne avevate fatto uno indietro e ora vi siete rimessi in
carreggiata. Bisogna però intenderla bene questa cosa che viene
in presenza. Essa è il senso d’essere dell’ente, ovvero il destino
«storico» dell’esserci. Sicché, se compare il bidello, non compare
solo il nostro amico bidello che gentilmente ci aiuta e che
ci viene ad annunciare la fine della lezione; con lui viene in presenza
anche la decisione «storica» di fondare l’università di
Berlino ai primi dell’800, se è vero che le nostre università ancora
si rifanno in qualche misura a quel modello del sapere enciclopedico
e accademico. Decisione che incarnò un momento
culminante del destino «storico» della borghesia europea e dei
suoi ideali classicistici, idealistici e romantici. Naturalmente il
bidello è anche e prima di tutto un uomo; la sua funzione di bidello
non ne esaurisce il senso neppure alla lontana. E tuttavia
ogni essere «umano» è intrecciato a sensi «storico-destinali».
Noi non staremmo in questa stanza, né parleremmo come stiamo
parlando, né avremmo i problemi sui quali ci stiamo affaticando,
senza quelle decisioni «storiche» che stiamo richiamando
a titolo d’esempio. Certo in una scuola musulmana non si
pensa e non si procede come noi stiamo facendo; linguaggio e
intenzionalità sono del tutto differenti. Bene, abbiamo capito.
Allora diciamo così, in modo da tenere insieme Husserl e Heidegger
in un ecumenico abbraccio: bisogna lasciare che la cosa
si presenti da sé nella presenza, e la cosa è il senso d’essere in
generale di ogni presenza e di tutto ciò che si presenta. L’essere
è infatti il nascosto che si tratta di incontrare in carne e ossa e
che si tratta di esprimere e di render fenomeno, senza costruirlo
o ricostruirlo intellettualisticamente, come fanno la metafisica e
la scienza.
8. Ora però che abbiamo capito, se riflettiamo su ciò che abbiamo
capito, ecco che potrebbe disegnarsi all’improvviso, davanti
alla mente, una frase strana, se non addirittura paradossale. Mi
provo a enunciarla, lasciandola risuonare con tutto lo sconcerto
che non può non accompagnarla.
La cosa che si manifesta da sé in presenza non è la cosa che si
manifesta da, sé in presenza, esattamente perché è la cosa che si
manifesta da sé in presenza.
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