CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

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sa del soggetto sulla quale Husserl ha tanto insistito, senza riuscire a chiarirne il fondo a se stesso e agli altri, che su questo punto, a cominciare da Heidegger, lo hanno gravemente frainteso. Si tratta dell’«abito» dell’esser soggetto, delle sue potenziali «risposte», ovvero di ciò che, come diceva Peirce, «siamo pronti a fare». Ed è un fatto che noi filosofi, e poi l’umanità occidentale in generale, siamo pronti a «fare teoria», per esempio nel modo della organizzazione tecnico-cibernetica, come avrebbe detto Heidegger. È principalmente dell’ethos di questo soggetto che si tratta, cioè di come esso sia pronto ad abitare le sue prassi costitutive e il loro progrediente destino planetario. Porre il pensiero all’altezza di questo destino è il problema comune di Husserl e di Heidegger e del loro pensare «fenomenologico»; per altro verso è il problema stesso del destino dell’Europa. La questione non è però resolubile nei termini di una nuova «teoria» o «su-perteoria»; e naturalmente neppure nei termini di una anti-teoria o «astuzia della sragione» che dir si voglia. La questione è appunto quella di un’etica della teoria, o, come sono solito dire, di un’«etica della scrittura», nel senso che qui si è venuto illustrando. Si potrebbe dire che la teoria, entrata nell’orizzonte del più radicale nichilismo e della più devastante Weltzivilisation, si configura infine come luogo di esercizio del soggetto e come istanza della sua trasformazione etica. Come questa vada intesa e attuata non è compito di questo libro dire o, meglio ancora, mostrare. La scrittura stessa del libro, come anche Derrida (ma prima ancora Nietzsche) ha a suo modo compreso, ne è posta anzi in questione. Proprio perché non possiamo e non vogliamo essere dimentichi della pratica che qui abbiamo esercitato, dobbiamo mantenere il discorso entro il confine in-troduttivo che lo ha caratterizzato. Già l’esercizio fenomenologico di questa «soglia», del limite della sua scrittura, della sua esperienza e della sua verità, allude peraltro all’esigenza di un’etica che ridimensiona e ricolloca il soggetto che ha scritto e che ha letto, sicché ancora scrivendo e leggendo come scriviamo e leggiamo, possiamo nondimeno ripeterci: «noi non siamo filosofi letterari». 220
PRINCIPALI RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI BRAND, G., Mondo, io e tempo nei manoscritti inediti di Husserl, a cura di E. Filippini, Milano, Bompiani, 1960. CREUZER, F., Simbolica e mitologia, in A. Baeumler, F. Creuzer, J. J. Bachofen, Dal simbolo al mito, a cura di G. Moretti, trad. it., Milano, Spirali, 1983. DERRIDA, J., La voce e il fenomeno, trad. it., Milano, Jaca Book, 1984. Id., Della grammatologia, trad. it., Milano, Jaca Book, 1989. DEGÉRANDO, J.-Ph., I segni e l’arte di pensare, a cura di M. Sanlorenzo, trad. it., Milano, Spirali, 1991. DE SAUSSURE, F., Corso di linguistica generale, a cura di T. De Mauro, trad. it., Bari, Laterza, 1970. HAVELOCK, E. A., La Musa impara a scrivere, trad.it., Bari, Laterza, 1987. Id., Dalla A alia Z. Le origini della civiltà della scrittura in Occidente, trad. it., Genova, II Melangolo, 1987. HEGEL, G. W. F., Fenomenologia dello spirito, a cura di E. De Negri, trad. it., Firenze, La Nuova Italia, 1936. Id., Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, a cura di B. Croce, trad.it., Bari, Laterza, 1951. HEIDEGGER, M., Essere e tempo, a cura di P. Chiodi, trad. it., Torino, Utet, 1969. Id., Tempo ed essere (Zur Sache des Denkens), a cura di E. Mazzarella, trad. it., Napoli, Guida, 1980. Id., Segnavia, a cura di F. Volpi, trad. it., Milano, Adelphi, 1987. HUSSERL, E., Ricerche logiche, a cura dì G. Piana, trad. it., Milano, II Saggiatore,1968. 221
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Il Dodecaedro CARLO SINI SCRIVERE I
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CAPITOLO PRIMO IL METODO IMPOSSIBIL
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Galileo lo sapeva: se Aristotele fo
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di evidenza apodittica. Il dominio
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CAPITOLO SECONDO L’ULTIMA REVISIO
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verità (aletheia). Perciò non si
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