CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

izza in quanto io vivo continuamente «dentro» il mondo, assumendo
come pacifica la sua realtà e il senso della sua realtà. Opero
in essa senza riflettere su di essa.
La sospensione di questa «tesi» non mira a «dimostrare» alcunché:
né che il mondo è una mia fantasia solipsistica, né che esso è
un pensiero nella mente di Dio o altro ancora. La sospensione di
ogni validità mondana mira invece a «mostrare», o per dir meglio
a «lasciare che si mostri», il «fenomeno mondo», senza che nulla
sia stato deciso o pre-deciso circa la sua esistenza o non esistenza,
la sua materialità o spiritualità, la sua accidentalità o necessità
e così via.
In compenso, la sospensione di ogni tesi preconcetta e l’accoglimento
del farsi fenomeno del mondo nella sua datità libera e
assoluta dispiega allo sguardo del fenomenologo, dell’uomo fattosi
«spettatore disinteressato», il palesarsi o la scoperta di quella
che, con una espressione herderiana, potremmo chiamare la
«grotta delle meraviglie» della fenomenologia. Cioè il fenomeno
della «correlazione universale». In una nota della Krisis Husserl
ricorda che il tema della correlazione universale gli balenò davanti
agli occhi già al tempo della stesura delle Ricerche logiche.
Questo tema (che certo affascinò anche il giovane Heidegger,
rendendogli quest’opera del maestro così suggestiva che, come
sappiamo, non se ne poteva staccare) accompagnò Husserl per 35
anni, cioè sino alla Krisis, quando gli riuscì di svolgerlo in modo
convincente, sebbene non definitivo.
Qui Husserl parla infatti dell’a-priori universale della correlazione:
principio che governa il farsi fenomeno dei fenomeni. In
termini generali si tratta della corrispondenza che collega coscienza
e mondo. Tale correlazione è al fondo della intenzionalità,
come comprese Heidegger, in quanto essere-nel-mondo o farsi
mondo della coscienza e manifestarsi del mondo alla coscienza.
Una volta compreso, una volta «visto» questo fondo, non è più
possibile pensare il mondo o la coscienza in termini di fondamento
o di realtà sostanziale. Al fondo sta la relazione e questo è
il senso stesso del mondo-della-vita, del suo farsi fenomeno «storico»
della verità in un cammino di infinita «approssimazione»,
diceva Husserl, ovvero di infinita «intepretazione», come dice
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