CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

ché io dico che l’esigenza metodica della fenomenologia può
trovare la sua realizzazione più alta e più vera solo in virtù di
una comprensione «ermeneutica» della «cosa stessa». Ecco
perché insisto sul carattere storico-destinale dell’essere, rispetto
al quale il fungere trascendentale della coscienza «pura» cui
Husserl si riferisce è solo un’indebita costruzione intellettualistica,
derivata dallo gnoseologismo dualizzante del pensiero
moderno (è caso mai questo che sarebbe da mettere tra parentesi,
sebbene si tratti, anche in questo caso, di un invio storicodestinale
dell’essere e non di un semplice «errore»).
Il babilonese, o l’uomo antico, per esempio, incontra la luna
in quanto ha il senso di una Dea. Di fatto, solo così può incontrarla.
Ogni cosa infatti è incontrata all’interno di un senso
complessivo dell’esistere, che è preliminare e orientativo rispetto
al darsi di questo o quell’ente. Il babilonese non può incontrare
satelliti e sistemi solari, così come noi non possiamo
incontrare Dei. Sono queste premesse di senso a essere trascendentali
rispetto alla visione, cioè a determinare i1 senso di
ciò che osserveremo e incontreremo levando gli occhi al cielo.
Il fenomeno «luna» viene incontro unitamente alla sua interpretazione,
cioè alla espressione del punto di vista in base al
quale viene incontrato; «in sé e per sé» non viene incontro affatto.
Niente viene incontro, se non all’interno di una costitutiva
esperienza ermeneutica.
Vediamo bene allora che le cosiddette «teorie» sono qualcosa
di molto più essenziale e originario rispetto a ciò che Husserl
ne pensava.
Non sono meri rivestimenti tramandati che occultano chissà
che cosa, ma appartengono costitutivamente alla natura ermeneutica
dell’esser-ci e del suo essere-nel-mondo. E questa natura
poi non è originariamente atteggiata in senso conoscitivo.
Proprio qui Husserl è stato fuorviato dal suo «teoreticismo»; egli
ha sempre prevalentemente pensato la correlazione universale
coscienza-mondo a partire dal modello conoscitivo delle
scienze, anche se questo modello era ricondotto poi alle esperienze
precategoriali e al senso generale del mondo-della-vita.
Il fatto è che l’incontro originario con l’ente è emozionale,
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