CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

sofare in difesa della «verità» della scienza e delle sue «realtà»
oggettive, eccolo che oscilla tra un ingenuo empirismo (ciò che
dico è verificabile, è in accordo con i «fatti», non mi consento
ipotesi «metafisiche») e la più sprovveduta delle metafisiche (la
realtà vera è la natura obiettiva in sé e per sé, cioè sussistente al
di là di ogni percezione soggettiva; una realtà, diceva già Hegel
con malizia, che non ha né colore, né odore, né sapore e che nessuno
potrebbe mai esperire).
16. Il mondo prescientifico e quello scientifico sono in relazione
perché l’uno è dentro l’altro. Il mondo scientifico nasce infatti da
una prassi che sta nel primo e così crea delle obiettività ideali che
hanno nel primo le loro radici. Tutto chiaro allora? Assolutamente
no. Questa relazione infatti, osserva Husserl, resta ambigua.
Noi viviamo nel mondo-della-vita per tutti alla mano, ma viviamo
anche nel mezzo delle obiettività ideali della scienza, che sono
divenute nel tempo non meno alla mano. Sul piano della quotidianità
ci imbattiamo di continuo nelle obiettività ideali e nei
loro prodotti. Queste obiettività sono poi un contenuto ovvio delle
«idee» che abbiamo in testa, condizionando i nostri discorsi e
le nostre opinioni. Scrive Husserl: «anche le idealità oggettive in
sé si assommano alla struttura del mondo-della-vita, le ineriscono
in quanto orizzonti nuovi di possibili operazioni». Se è vero che
il mondo-della-vita entra nel laboratorio dello scienziato, è vero
però anche l’inverso: il mondo della scienza e degli oggetti
scientifici entra nella vita. Esso diventa argomento di emozioni,
passioni, volizioni, decisioni socio-politiche, discussioni etiche,
scelte economiche, realizzazioni industriali; e poi della chiacchiera
quotidiana e delle fantasie tecnologiche ovvero fantascientifiche.
«Il modo d’essere di questi due mondi, dice Husserl, è enigmatico».
Heidegger avrebbe detto che è enigmatico il loro «senso
d’essere», sicché proprio la questione dell’essere è il fenomeno
enigmatico per eccellenza. Il fatto che l’essere si dia a vedere
nel modo della tecnica, la quale sottomette a sé ogni espressione
del mondo-della-vita, il senso nascosto di questo fatto «epocale»,
ecco il «mistero» cui il pensiero è chiamato a corrispondere.
Husserl non dice una cosa molto diversa quando scrive: «Le o-
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