CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

contrato, nella distinzione di due saperi che insieme concorrono
alla sua descrizione. Ma il fenomeno non è ancora affatto chiarito
in senso «genetico». A partire da che ci è possibile porre questa
distinzione tra un «saper come» e un «saper cosa»? Che tipo
di prassi è qui in opera, così da consentirci la distinzione testé
avanzata, mostrandola all’incontro col fenomeno e facendola
quindi accadere?
Ora finalmente ci accorgiamo che nella nostra ricostruzione
delle gestualità originarie, così come l’abbiamo raffigurata in
una stella a cinque punte ecc., manca un elemento essenziale.
Senza di esso tutte le nostre descrizioni e distinzioni restano prive
di consistenza e di senso. Infatti l’anamnesi genetica del fenomeno
che appare, del fenomeno che, come abbiamo detto, è lo
stesso apparire del sapere, non può mai essere messa sul conto
del vedere, del toccare, del fiutare, del gustare. È la tipica ingenuità
del senso comune a credere che basti guardare e toccare le
cose per sapere che sono e cosa sono. Esso dimentica, non vede,
il suo sapere presupposto e crede che siano semplicemente la
vista o il tatto a mostrargli la cosa; per esempio a mostrargli il
bambino che sa afferrare il dito ma che ancora non sa quel che
sta facendo. In realtà, questo sapere dell’evento, del suo farsi fenomeno
come sapere che accade, non è la vista e non è il tatto a
farlo, o a poterlo fare, presi così semplicemente in se stessi. Già
Platone ce l’aveva insegnato. Chi allora lo fa?
È strano: c’è qui una gestualità che non abbiamo ancora nominato
e che invece, come fenomenologi, avremmo dovuto nominare
per prima. Forse perché, come disse Heidegger, il più vicino
è il più difficile a vedersi. E il più vicino è il nostro agire
«diretto», direbbe Husserl, nel mentre si fa; così vicino che esso
resta cieco su di sé mentre agisce e non si guarda mai nel fare
ciò che fa. Ora, in tutto il nostro dire e descrivere fenomenologico
proprio il logos ci è sfuggito ed è rimasto inavvertito nel
mentre agiva di continuo. Il gesto della voce, senza il quale non
avremmo fatto neppure un passo nel cammino che stiamo attraversando,
è rimasto nella oscurità della sua anonima fungenza.
Noi parlavamo come se fosse la cosa più naturale del mondo,
tanto ovvia da non doverla tenere in linea di conto quanto al-
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