CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

possono attingere leggi e causalità obiettive: esse non sono
«nomotetiche», ma soltanto «idiografìche», cioè relative al
fenomeno singolo e irripetibile. Lo storico può bensì spiegarci
le molte ragioni soggettive e oggettive che indussero Cesare
a passare il Rubicone e che determinarono la guerra civile
a Roma; ma non può trarre di qui alcuna conoscenza esatta
che sia predittiva per il futuro, non può darci la legge delle rivoluzioni
politiche, come l’astronomo ci da la legge delle rivoluzioni
dei pianeti.
Affascinati dai successi delle scienze naturali, anche gli
scienziati delle scienze dello spirito hanno nondimeno tentato
di applicare nel loro ambito il metodo della obiettività. Già
Hobbes, del resto, al tempo suo voleva ricondurre le discipline
morali, cioè antropologico-sociali, al metodo della geometria
euclidea. Per più di due secoli ci si è illusi di poter spiegare
l’individuo storico-fattuale facendo uso degli stessi procedimenti
sperimentali ed esatti che hanno condotto le scienze
naturali a risultati senza dubbio straordinari. Ma l’esito è
stato scarso o addirittura fallimentare. Perché questo complessivo
fallimento (cui le scienze dello spirito non sembrano
affatto intenzionate, peraltro, a rassegnarsi)?
Esso è dovuto, dice Husserl, a un errore teorico ben preciso,
errore che opera nascostamente predeterminando sin dall’inizio
il senso delle nostre ricerche. Noi infatti parliamo, come di cosa
ovvia, come se dicessimo una verità incontrovertibile e pacifica,
della sfera dei fenomeni naturali e della sfera dei fenomeni spirituali.
Così facendo, però, ci siamo incamminati per una via
sbagliata, impostando il problema in modo da rendercelo irresolubile.
Dove sarebbero infatti queste due «sfere»? Forse che noi
le abbiamo davanti agli occhi ben distinte, con le loro proprietà
e i loro peculiari fenomeni? A guardar bene, di sfere ne abbiamo
solo una: quella dei cosiddetti fenomeni naturali. Ma come
poi l’abbiamo? Solo attraverso uno specifico atto di astrazione.
E lo scienziato naturalista a fare metodicamente astrazione da
ogni altro dato dell’esperienza che non sia riducibile alla pura
oggettività naturale. Come è chiaro, qui Husserl sta prendendo
alla radice il tradizionale problema del «dualismo cartesiano
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