CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

scondimento e il suo coprimento. Ciò in fondo era già implicito
nelle questioni che il paragrafo settimo, qui da noi richiamato,
sollevava e nel modo in cui le sollevava.
11. Che significa che il fenomeno innanzi tutto e per lo più non
si da? Significa, dice Heidegger, che esso è «ricoperto». Il che
PUÒ intendersi in due modi: che esso non è stato ancora scoperto;
e che esso è stato occultato o travestito. Lo scoprimento fenomenologico
deve allora metter fine a questi due modi del ricoprimento:
deve camminare verso la scoperta e deve smascherare
ciò che ricopre. Tutto ciò viene indicato da Heidegger con
un’unica parola, divenuta oggi di moda; essa suona: hermeneuein,
donde l’odierna ermeneutica. Anzitutto Heidegger osserva
che «una forma molto comune di ricoprimento
nell’ambito della filosofia è già la comunicazione in forma di
enunciato». La visione fenomenologica che si traduce in enunciati
ha in sé il rischio, o addirittura la fatalità, del ricoprimento.
L’enunciato allude bensì all’evidenza, ma non è l’evidenza.
Mosé ha sentito la parola impronunciabile di Dio, ma Aronne
deve poi tradurla per tutti e renderla comprensibile a tutti; così
facendo, però, cade inevitabilmente nella idolatria delle immagini.
Dice Heidegger: bisogna operare in direzione contraria alla
solidificazione del messaggio, in quanto noi siamo diretti fatalmente
verso un ottundimento di ciò che originariamente era stato
afferrato. L’enunciato mortifica ciò che l’intuizione vivifica.
Le espressioni «cosa stessa», «fenomeno», «in carne e ossa»
ecc. perdono la loro originaria forza rivelativa, il loro carattere
originale di apertura e di scoperta, e diventano una formula ripetuta
senza più pensiero, una giaculatoria di scuola, una canzone
da organetto, diceva Nietzsche. Lo scoprimento fenomenologico
è dunque un cammino, una odos, attraverso il ricoprimento.
Questo cammino, dice Heidegger, deve essere assicurato
nel suo punto di partenza, nel suo methodos, potremmo dire. A
questo alludono appunto il «lasciar essere» e l’invito a incontrare
l’ente nel suo modo. Tutto questo però si può riassumere e
portare a una «più alta comprensione» in quanto diciamo: «il
senso metodico della descrizione fenomenologica è
l’interpretazione (Auslegung). Il logos della fenomenologia ha il
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