CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

anche questo e non inutilmente); essa ci ha già sempre gettati
nel mondo, come diceva Heidegger, negando nel contempo il
mondo e assegnandolo a noi, alla nostra «coscienza trascendentale»,
come diceva Husserl.
9. Ci eravamo chiesti come si frange la relazione corpo-mondo.
Le varie risposte hanno modificato e precisato meglio la domanda,
la quale ora potrebbe suonare così: come si iscrive il
corpo nel mondo? La «traccia» infatti «iscrive» il corpo ed è in
questa «iscrizione» che accade quel paradosso del comprendere
e dell’esser compresi che è alla base di ogni prassi. A questo
punto però continuare a dire che la comune prassi quotidiana è
un paradosso è a sua volta paradossale. E evidentemente più
giusto dire che noi, impigliati nei nostri preconcetti intellettualistici,
ci facciamo un’idea inadeguata o addirittura sbagliata della
prassi e così non riusciamo a portarla alla comprensione in
modo corretto. È il nostro «sapere» che ha in sé paradossi e assurdità
ed è questo il nodo ora da sciogliere. Esso poi coincide
con quella questione metodica dalla quale siamo partiti.
Il mondo, dunque, si da sempre per profili di urgenze o di
emozioni. Noi lo rintracciamo nelle sue tracce, che sono insieme
i percorsi concreti nei quali si articola la nostra vita. È sulla
base di questa generale struttura «pratica» che posso avere il
mondo come «spettacolo». Se il mondo è sempre quel determinato
insieme di percorsi che ognuno ha, allora ognuno ha un’«immagine»
del mondo. Essa è il risultato di ciò che via via è
stato interiorizzato come possibilità «alla mano» di cui disporre
ed entro la quale muoversi. Questo quadro generale di riferimento
ci è familiare così come il regista, si potrebbe dire, ha
familiare e tiene in mente la sceneggiatura entro la quale si snoda
la commedia che sta provando: castello medievale; bosco;
sala del trono ecc.
Tra queste immagini del mondo che abbiamo c’è anche quella
del mondo in generale o considerato nella sua totalità obiettiva.
Anch’essa è in realtà una immagine particolare come le altre, un
determinato percorso di pensiero e di parola. L’interiorizzazione
che ce l’ha resa familiare è il risultato del percorso millenario
della nostra cultura filosofica e scientifica. Un percorso, si po-
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