CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

cammina con i miei piedi. La filosofia non è altro che portare al
pensiero e alla parola, all’incontro della sua visione, la prassi
stessa: mostrare come è fatta e di che è fatta.
6. Come viene alla presenza il paradosso della prassi? come è
concretamente vissuto? Come accade che le urgenze originarie
diano luogo alla percorribilità del mondo e più in generale alla
sua obietti-vabilità, sebbene il mondo non sia un inerte luogo né
un mero oggetto?
Potremmo per esempio analizzare vari gesti, come il toccare,
l’annusare, il succhiare, e vedere come si venga delineando in
essi lo spazio vitale originario che come tale separa e distingue
un corpo definito e un mondo definito in un’infinita reciprocità
di relazioni. Nel succhiare, appunto, il bambino determina nel
latte e nel seno materno l’analogon di sé. E perché sugge il latte
che egli viene alla presenza, delimitato e determinato dal riempimento
che per lui è la madre: egli è in tutti i sensi il «lattante».
Ma nel contempo la sua presenza come lattante è la traccia
dell’altro, cioè di quell’altra che è la madre. Essa è tale in quanto
l’allattare è la traccia di se stessa; il suo latte c’è «per lui»,
per il lattante, è il «suo» latte, e così anche la madre ce l’ha.
Non è che essa abbia «il» latte: questa è una verità che vale per
il pediatra o per la centrale del latte. A sua volta il bambino non
ha «il» latte in termini universali generici: ce l’ha nel suggere e
nel deglutire, definendo così le sue cavità, le quali, ricevendolo
e contenendolo, vengono all’esistenza con lui e per lui; e così
pure il latte, il suo latte. E l’evento di queste gestualità originarie
che circoscrive il farsi fenomeno della presenza nelle sue polarità
oscillanti. Non come le descrive dall’esterno il nostro intelletto
astraente e obiettivante (che dice «latte» e «bambino» e
crede così di aver detto il senso di tutto ciò che c’è da dire e da
vedere), ma proprio come sono esperite là dove accadono.
Sul filo dell’esempio del gesto del succhiare vediamo allora
quel fendersi originario che è da un lato un fendersi posticcio,
dall’altro un fendersi reale, che «funziona», e che consente alla
vita di pro-cedere e di in-cedere appunto come vita. L’evento
fende il latte e il bambino ai suoi poli. Essi prendono il senso
dell’esterno e dell’interno, sebbene in modo molto ambiguo,
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