CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

dire: nell’afferrare la cosa, il gesto la delimita, la descrive, la
rintraccia e insieme la traccia. Questo tracciare e rintracciare
ha proprio in sé quell’oscillazione di cui si diceva: lampooscurità,
o ancora meglio, in questo esempio, pieno-vuoto. La
mano è il vuoto della cosa e la cosa è il pieno della mano. E anche
viceversa. L’afferrare ha nella cosa afferrata il suo senso;
ma anche la cosa ottiene il suo senso di «cosa afferrata»
dall’afferrare. Mano e cosa sono due, ma solo in quanto lo divengono
a partire dalla loro unità originaria che si frange e si rifrange
ai due estremi (e che come «unità» non c’è mai).
Naturalmente non possiamo restare indifferenti di fronte a una
espressione che suona «descrivere la cosa». È allora questo il
senso profondo della «descrizione fenomenologica», quali che
fossero le opinioni e le consapevoli intenzioni di Husserl al riguardo?
D’altra parte Heidegger ci aveva avvertiti: la descrizione
di cui parla Husserl non va intesa in senso ingenuo e banale;
ciò che è in gioco in essa è l’«incontro» con la cosa, cioè una
prassi. Si tratta, egli dice, di portare a espressione (hermeneuein)
questo incontro, con un dire, non qualsivoglia, ma che
faccia apparire la cosa stessa, raccogliendola (legein) lì davanti,
nella presenza che da sé si mostra. Se ora, rompendo ogni indugio,
noi diciamo: descrivere è dunque tracciare e la descrizione
fenomenologica è il compito di rintracciare la traccia originaria
nel suo farsi fenomeno, nel suo evenire, così dicendo passiamo
il Rubicone? Forse sì, forse no. Ma anzitutto guardiamoci dal
banalizzare anche il nostro detto; cerchiamo cioè di intenderlo
bene.
Il rintracciare di cui qui si parla non è ovviamente quel rintracciare
«mondano» cui siamo avvezzi nel vivere diretto (come
avrebbe detto Husserl); non è il rovistare affannoso nella borsa
per rintracciare la chiave di casa, maledicendo il vizio di mettere
la chiave dove capita. Ciò che qui va rintracciato obbedisce
alla domanda di partenza di ogni indagine fenomenologica, la
quale, come sappiamo, suona: come mi sono date le cose, il
mondo come mi è dato, sia esso la chiave di casa o altra cosa
qualsiasi? Ciò che vogliamo veder farsi fenomeno ed evenire è
il tracciarsi del mondo, il «tracciato» del mondo nelle sue cose;
160