CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

le conseguenze.
Tuttavia questo, che abbiamo detto della scienza, dobbiamo ripeterlo
persino della filosofia e in generale dell’intera cultura europea,
dobbiamo estenderlo a ogni umana prassi e a ogni umano
progetto: agire in presa diretta comporta un velamento, ma anche
agire in presa riflessa lo comporta. Anche il sapere, ogni tipo di
sapere, è un agire che non «sa». Le cose si intrecciano in modo
ambiguo. La vita stessa sembra avere in sé il germe della decadenza,
della ripetitività cui viene meno il senso, il ricordo
dell’origine e del telos. La caduta di senso delle nostre azioni
pubbliche e private è altrettanto «normale» del risorgere sempre
di nuovo del senso e del rinnovamento.
Proviamo a esprimere questo rapporto tra presa diretta e presa
riflessa in un altro modo, che sempre Husserl ci insegna. Si potrebbe
parlare del rapporto tra categoriale e precategoriale. La
vita è appunto l’intreccio enigmatico di questo rapporto. C’è
sempre una irriflessa precategorialità del vivere e c’è poi un riflettere
categoriale su questa zona irriflessa. Si tratterebbe allora,
per la fenomenologia, di cercare di ricondurre tutte le categorie
al precategoriale, al concreto mondo-della-vita, cioè là
dove esse acquisiscono il loro originario senso. Il che però,
come vedremo, non è senza problemi e ambiguità.
Nel contempo si potrebbe parlare anche di fenomeno e apparenza
(come ha talora preferito fare Heidegger). L’apparenza
sarebbe qui la mera parvenza e non il manifestarsi del fenomeno.
Nella vita c’è un velamento, c’è un mascheramento, perché
non i fenomeni ci sono dati in generale e per lo più, ma le mere
parvenze dei fenomeni. È così che la vita si perde, si fa inautentica,
entra in una crisi di senso. Essa diviene allora un problema,
qualcosa che dà da pensare e stimola il pensare a corrispondervi
nel modo giusto.
5. Come si sa, il tema del precategoriale emerge nella riflessione
di Husserl molto presto. Tutto il cammino di Heidegger ne
sarà segnato. Solo nella Krisis però la questione si estende sistematicamente
al tema del mondo-della-vita. Vediamo di orientarci.
A prima vista sembra facile distinguere tra categoriale e pre-
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