CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

do dell’esperienza costitutivamente ambiguo e oscuro, dove
l’unità si presenta nella sembianza del due e la dualità nella sembianza
dell’uno. Di qui il pathos e l’emozione del vivere che invia
e che svia, che stimola al possesso e insieme lo sottrae, che
promette la «cosa» e sempre di nuovo la rinvia. Il modello «analogico»
sarebbe così un duplicato di questo mondo, ma stabile,
affidabile e tranquillo. In questo modo però, come direbbe Heidegger,
la metafisica stima non troppo, ma troppo poco la cosiddetta
realtà metafisica; essa la pensa appunto come una «cosa»,
o come un essere assoluto, però sottratti fantasticamente alle
ambiguità dell’esperienza. E stima troppo poco l’esperienza
stessa, la profondità del problema del senso che di continuo la
attraversa, il suo enigma e il suo mistero. Con Nietzsche (ma anche
con Whitehead) si potrebbe dire: il suo fascino tragico, che
non esclude, ma anzi comporta, le sue estasi di gioia.
In ogni caso la fenomenologia non può far propria alcuna «visione
del mondo» consolatoria o alcuna ideologia tranquillizzante.
Essa si attiene all’esperienza, a ciò che in essa «positivamente»
si da. Sicché l’«analogon» di cui qui parliamo è solo un modo
per alludere alla duplicità essenziale dell’evento. Di essa abbiamo
fornito una prima espressione con la frase: la presenza è
l’analogon di sé. Ora però dobbiamo procedere a un ulteriore
approfondimento. Cercheremo di ottenerlo assumendo a tema la
parola «fenomeno»: una di quelle appunto sulle quali chiedevamo
a noi stessi un chiarimento. Che cosa è detto e pensato quando
diciamo «fenomeno»? Abbiamo parlato della relazione tra
presenza e cosa stessa; come gioca, in riferimento a questa relazione,
il fenomeno? Che cos’è il fenomeno rispetto alla presenza
e alla cosa?
14. Secondo la definizione canonica, fenomeno è tutto ciò
che appare in quanto appare. Husserl aggiungerebbe: e nei limiti
in cui appare. Ricordiamo l’esempio famoso del dado: appaiono
tre facce; le altre tre no; però appare un dado nelle tre
facce che appaiono, e non tre facce sospese nel vuoto; quindi
anche le tre facce nascoste in qualche modo appaiono, sebbene
non siano percepite nello stesso modo delle prime, e si tratta di
comprendere come e perché. Quindi: fenomeno è tutto ciò che
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