CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

che la teoria obiettiva esprime la verità «in sé» della visione e del
vedere (che sarebbero invece atti «soggettivi» e perciò non-veri).
Che la scienza costruisca le sue idealità obiettive e le sue teorie
è certamente legittimo; ma non è legittimo che, rovesciando il
senso delle sue operazioni, essa ora voglia farmi credere che
quello che io vedo «in realtà» sono delle vibrazioni e che quel
determinato colore visto è «in verità» un certo numero o frequenza
di vibrazioni. Queste sono solo assurdità e fraintendimenti.
In verità cos’è il vedere? Questa domanda va rivolta all’unico
luogo in cui essa si presenta come legittima e appropriata,
cioè al luogo della esperienza soggettiva prescientifica,
con le sue evidenze tipiche. Tali evidenze non sono mai
state rese oggetto di un’analisi e descrizione fenomenologica
adeguate e sistematiche. Esse continuano a fungere in noi in
totale inconsapevolezza, quale che sia la teoria scientifica che
pretende di spiegarle, sia che ce ne sia una, nessuna o varie
fra loro in competizione. Evidenze che continuano a fungere
intuitivamente nella vivente soggettività dello scienziato, che
ne fa ovviamente uso di continuo, quale che sia la teoria da
lui prediletta, ovvero l’opinione o il punto di vista «rigorosamente
scientifico» che se ne è fatto.
14. Scrive Husserl: «II contrasto tra l’elemento soggettivo del
mondo-della-vita e del mondo ‘obiettivo’ e ‘vero’ sta semplicemente
in questo: che quest’ultimo è una sustruzione teoretico-logica,
la sustruzione di qualcosa che di principio non è
percettibile, di principio non è esperibile nel suo senso proprio;
mentre l’elemento soggettivo del mondo-della-vita si distingue
ovunque e in qualsiasi cosa proprio per la sua esperibilità».
Già nel primo volume delle Ideen (1913) Husserl aveva
polemicamente affermato: noi fenomenologi siamo i veri
positivisti, cioè coloro che effettivamente, a differenza degli
scienziati, si attengono ai fatti dell’esperienza, alle sue evidenze
sorgive. L’esperienza infatti non è altro che il complesso
delle evidenze che appartengono al mondo-della-vita, là
dove si da la cosa stessa (die Sache selbst), la cosa «in carne
e ossa».
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