CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

verità (aletheia). Perciò non si può più «fare filosofia», ma bisogna
piuttosto domandarsi da capo e nel modo più problematico
ed enigmatico «che cosa significhi pensare». Heidegger però non
sa che anche Husserl nel ‘35 si era chiesto, a suo modo, qualcosa
del genere.
11. Nella Krisis Husserl scrive che la scienza del mondodella-vita
non va intesa nel senso della «scientificità comune».
Come allora? Lo sforzo husserliano di precisare questo punto è
evidentemente drammatico. Se il nodo non si scioglie, ogni fondazione
di una vita razionale sulla terra, cioè ogni compimento
dell’idea di filosofia, risulterà impossibile; e verrà meno ogni
possibilità di giustificare l’«Europa» e il suo ideale di vita nella
verità, secondo un processo di approssimazione infinita.
«Come mostra la storia, dice Husserl, non sempre c’è stata nel
mondo un’umanità che vivesse abitualmente nella dimensione di
un interesse scientifico da molto tempo costituito. Il mondodella-vita
invece c’è sempre stato prima di qualsiasi scienza, qualunque
sia il modo d’essere che esso ha nell’epoca della scienza».
Husserl è dunque consapevole che il mondo-della-vita può
riguardarsi in due modi: quello che c’è sempre stato, e il fatto
che questo mondo è diverso nel tempo in cui il mondo della
scienza si è costituito.
Poi Husserl aggiunge: «Si può quindi porre il problema del
modo d’essere del mondo-della-vita in sé e per sé. Ci si può
porre completamente sul terreno di questo mondo direttamente
intuitivo, mettendo fuori gioco tutte le opinioni e tutte le nozioni
della scienza obiettiva. Innanzi tutto si pone qui la necessità
di pervenire a una giusta concezione dell’essenza del mondodella-vita
e del metodo del suo trattamento ‘scientifico’, escludendo
per il momento la scientificità ‘obiettiva’». Sacrosante
virgolette (con quanta attenzione bisogna leggere un testo di
autentica filosofia!): virgolettando «scientifico» e «obiettiva»
Husserl dimostra che egli era ben lungi dall’ignorare il problema.
Una «scienza» del mondo-della-vita, che è il luogo d’origine
di ogni sapere e di ogni prassi, compresa la prassi scientifica,
è un paradosso evidente, un ferro ligneo. E tuttavia questa
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