CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

Che mai dice questa frase provocatoria e stravagante? Cominciamo
a lavorarci e forse scopriremo che essa dice benissimo e
che non si poteva dir meglio, tenuto anche conto della utilità,
per il pensiero, di porsi di fronte a questa ginnastica, senza la
quale è difficile accedere a una reale comprensione. Voglio dire
che una spiegazione più semplice e piana, più indiretta e dilazionata,
non provocherebbe quel «salto», quello «stacco», che
deve essere compiuto perché la cosa sia veramente vista e afferrata.
Proprio per ciò il linguaggio della filosofia è talvolta così
lontano dall’uso comune, sicché paradossalmente dice «male»
allo scopo di farsi intendere bene. Dal che si vede la superficialità
di certe polemiche «culturali» sulla «oscurità» della scrittura
filosofica, che si vorrebbe invece ridurre al dire piano e semplice
della lingua comune. Il che non sempre è possibile e neppure
auspicabile (ma bisogna appunto fare l’esercizio filosofico
per scoprirlo e non giudicare le cose dall’esterno, senza averne
fatto esperienza, cioè senza essersi mai provati ed esposti a pensare
in proprio). Vediamo allora che cosa dice questa strana e
disorientante frase e perché dice così come dice.
«La cosa che si manifesta da sé in presenza non è la cosa che
si manifesta da sé in presenza»: questo è facile. Riprendiamo il
nostro esempio. Se esco dall’aula e incontro il bidello è lui la
cosa che si manifesta da sé in presenza; infatti, a meno che sia
io che lo chiamo, posso incontrarlo solo se c’è; e poi, anche se
lo chiamassi, è sempre lui a partire da sé che può comparire;
non ho infatti il potere di farlo apparire semplicemente chiamandolo.
Noi dunque lo vediamo, lo incontriamo, e diciamo:
ecco il nostro amico bidello, e ci fermiamo lì. Non pensiamo
certo a Fichte o a Hegel, cioè ai primi rettori dell’università di
Berlino, oppure al ministro prussiano von Altenstein. Eppure
egli non si presenterebbe così come si presenta, come bidello di
una moderna università ecc., senza quella struttura di senso che
ha costituito il «luogo» del suo poter esserci. Con lui insomma
compare, ma solo implicitamente, un senso che è il suo senso
d’essere come bidello, così come noi siamo in presenza come
studenti e professori. Tutti siamo così in presenza, ma grazie a
un senso d’essere che è anche altra cosa da noi. Ciò che è in
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