CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

Queste cosmologie mostravano di essere a loro modo consapevoli
del legame essenziale che unisce il corpo vivente e il mondo
ed erano più fedeli e più vicine all’esperienza originaria che
non tutta la nostra moderna scienza obiettivistica; la quale peraltro
«funziona»: il che (già osservava Husserl) è non piccolo
problema di pensiero.
4. Il corpo è ciò che è già sempre penetrato dal mondo, che vi
ha portato la sua vita e la sua morte, la sua luce e le sue tenebre.
Il mio più riposto dentro è nel contempo fuori, nel mondo. È in
base a questo fatto che io posso sezionare il cervello e le interiora
e mostrarli come «cose» sul tavolo anatomico. Ma non posso
mostrare i pensieri e i dolori viscerali, e neppure le intenzioni di
colui che seziona.
In quanto inscindibilmente connesso col mio corpo sono
«dentro» di lui; che però è «fuori» nel mondo. Ho sempre il di
fuori dentro di me. In questo senso diciamo, per esempio, che
«cadiamo» malati: la malattia mi prende nel corpo, nel mio dentro;
eppure essa mi accade, prendendomi palesemente dal di
fuori. Sto sempre fuori di me stando nel corpo; che perciò è un
fuori che mi contiene in maniera essenziale e costitutiva. Dove
sono infatti io se non nel mio corpo? Come altrimenti sarei raggiungibile
da un altro e persino da me stesso? A che si deve
guardare per capirmi se non al mio corpo, alle sue ; gestualità,
alle sue «espressioni»?
Possiamo interrompere qui questo abbozzo di una fenomenologia
del corpo in cui nulla è stato detto (secondo l’avvertimento
metodico di Heidegger) che non fosse direttamente «incontrato».
Ne sappiamo abbastanza per procedere nel nostro
cammino. Volevamo una prima risposta generale alla domanda:
il corpo, come mi è dato? E ciò allo scopo di rintracciare la
traccia e cogliere quella fenditura originaria che ci da il mondo.
Il corpo ci ha fatto da guida, ma ora dobbiamo chiedere di più.
Incontriamo il corpo entro una fondamentale «ambiguità» (come
avrebbe detto Merleau-Ponty): il corpo sta e non sta nel
mondo, così come l’io sta e non sta nel corpo. C’è un dentrofuori
affetto da una costitutiva oscillazione. Ma come si delimita,
come si descrive questo corpo oscillante? Come emergono
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