CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

di evidenza apodittica. Il dominio tecnico della terra imposto
dall’Occidente è per ora solo un fatto, una accidentalità, e in
questo senso un non-senso storico; solo un’autentica filosofia
razionale può affrancarlo dalla sua attuale non-verità.
La mancanza di una siffatta filosofia non giustifica né l’abbandono
di ogni proposito metodico e fondativo di tipo razionale,
avallando la «frana» dell’irrazionalismo, e neppure, dice Husserl,
una difesa sconsiderata e a tutti i costì del razionalismo europeo.
La filosofia moderna, ha già riconosciuto Husserl, è piena
di ingenuità, dogmatismi, pregiudizi, buone intenzioni mancate.
Essa ha voluto porre la ragione sul trono, al posto del re unto dal
sacerdote, che non si sa mai bene da chi sarebbe unto a sua volta
e così via. Ma la ragione messa sul trono è risultata poi un feticcio,
talvolta persino peggiore del sovrano, del sacerdote e di tutti
i precedenti untori: un feticcio gravato di pregiudizi non migliori
(se mai possono esistere) di quelli che voleva combattere. Questa
constatazione non giustifica peraltro l’abbandono del pensiero
o la sua aggettivazione riduttiva e insulsa; cioè non autorizza
a dire stupidaggini sul pensiero, peraltro così graziose e alla moda
(sino a che lo sono). Per quale ragione dovremmo arrenderci,
senza pensare, all’irrazionalismo? Quale sarebbe la ragione di
questa rinuncia? E se la parola «ragione» non va più bene e non
è più di buon gusto usarla, quale sarebbe almeno il «motivo»
della rinuncia? Una mera constatazione di fatto, che la cosa va
così e non c’è altro da dire? Ma chi lo dice e perché? Certo, la
morte e il diavolo hanno una brutta faccia e fanno paura; ma forse
essi non sono che la proiezione della nostra pigrizia, passività
e inconsistenza di uomini «franati» nel non-senso del vivere,
nella moda del fatuo e dell’effimero così tipicamente «europea».
13. A questo punto (siamo alla fine della conferenza di Praga)
Husserl rivolge una domanda al suo pubblico che noi dobbiamo
sentire come rivolta anche a noi stessi; in particolare la rivolge ai
non pochi colleghi che lo stavano ascoltando. Noi filosofi che
viviamo nel presente, dice, che dobbiamo pensare delle considerazioni
svolte sin qui? Possiamo noi, dopo quello che sì è detto,
tornarcene tranquilli al nostro lavoro momentaneamente interrotto?
Supponiamo che quello che abbiamo detto sia in qualche
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