CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

fanciulli possono osservare, in bella successione di colorite figure,
il pitecantropo, l’uomo di Neanderthal, l’homo habilis,
l’homo sapiens e sapiens sapiens, tutti (tranne gli ultimi che assomigliano
a papa e mamma un po’ abbelliti) col loro grugno animalesco,
sempre più curvi, mascelluti e sfuggenti nella fronte
man mano che si va all’indietro. Ecco come doveva essere il bisnonno
Ettore, pensa uno dei più sciocchini (o dei più vivaci?).
I candidi fanciulli non hanno dubbi (come potrebbero averne?):
la cosa dunque è andata così; essa è vera come è vero che la caramella
«Mu» si attacca ai denti. Non sanno (e molti di loro non
sapranno mai) che quelle figure sono il risultato di ipotesi molto
fantasiose, sulle quali gli stessi scienziati non sono affatto
d’accordo, basate su un’accanita analisi, non sempre così «obiettiva»
come dovrebbe essere per dirsi «scientifica», di un esiguo
numero di ossicini mal ridotti e di vaghi accenni di crani che
«forse» erano umani.
L’insegnante rabbrividisce e pensa di por subito riparo al suo
errore.
9. Egli doveva disegnare (si dice), non quel che ha disegnato, ma
la vera operazione che stava facendo proprio nel mentre disegnava
quel che disegnava. Dunque vediamo: disegnerò allora me
stesso che disegno sulla lavagna due figurine, una delle quali è
l’uomo primitivo ecc., e l’altra sono ancora io che scrivo ‘A, B,
C’, nonché la relativa linea tratteggiata. Ecco ragazzi, guardate,
ancora un po’ di attenzione.
Siamo a posto adesso? Purtroppo no. Come no? e che si vuole
di più? Non abbiamo forse fatto vedere che i due omini di partenza
non raffigurano due momenti in sé reali di un decorso storico
a sua volta supposto in sé oggettivo e reale (la linea tratteggiata),
ma sono invece un semplice risultato interno a una scrittura
interpretativa? Ora è chiaro, tutti quegli omini sono il prodotto
della interpretazione che propone l’insegnante con il suo gesto di
scrittura, e anche questo ora, questo gesto stesso l’abbiamo raffigurato.
E indubbiamente così. Potremmo dire che il primo disegnino
metteva le cose in modo meramente scientifico-antropologico,
mentre il secondo, comprensivo anche del primo, comincia a
75