CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

che lo «spirito» filosofi-co e scientifico dei greci si costituisce
all’interno di una determinata prassi di scrittura ed è lì, come da
qualche tempo si comincia a comprendere, che va snidato e
chiarito, cioè proprio fenomenologicamente «incontrato». Il che
è essenziale per porre qualche rimedio alla nostra incapacità,
lamentata da Husserl e da Heidegger, di «pensare» adeguatamente
l’enigma della scienza e della tecnica e il rilevante destino
che le accompagna.
Non si tratta di un cammino semplice. Non mancano le ambiguità.
E vero, per esempio, che l’avvento della pratica alfabetica
mette da parte la pratica dell’oralità, determinando il tramonto
del mondo che diciamo del mito e del sacro e dei soggetti di
quel mondo. Per altro verso, però, proprio la voce acquista, grazie
alla pratica alfabetica, tutta la sua eminenza. Non si tratta
peraltro della medesima «voce», quando ci riferiamo all’oralità
e alla scrittura; e propriamente neppure esistono questi «oggetti»
(la voce, il linguaggio, il pensiero ecc.) prima che la scrittura
alfabetica li abbia isolati, ricontestualizzati e risomatizzati come
«cose» visibili, nei suoi segni convenzionali. Nelle culture per
dir così non alfabetiche la voce, con le sue costitutive oggettualità,
continua a fungere in unità con gli altri gesti. Essa non si
specializza, non si astrae, disegna ma non segna, istoria ma non
fa storia. Questo passaggio si realizza invece nella nostra cultura,
in quanto essa trascrive in segni ideali, desomatizzati, i poli
del gesto della voce, assunti ora esplicitamente nella loro pura
obiettività inter-soggettiva. E così la voce trascritta diviene voce
di tutti, voce pubblica, verità oggettiva e assoluta, cioè sciolta
da ogni altra e dimentica di ogni altra. Verità panacustica e panoramica
che dice o aspira a dire il logos divino.
23. La filosofia è nata essenzialmente come scrittura della
voce dell’anima: sua «istoriazione» in quanto problema della
sua provenienza, del suo destino e del suo senso. Per questo la
figura archetipica e paradigmatica della filosofia è quella di un
uomo che diceva di «sentire la voce». Platone fu lo scriba di
questa voce che, per apparente paradosso, colui che diceva di
sentirla non si curava di scriverla. Nietzsche ne fu a suo volta il
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