Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

correspondentes às áreas disciplinares acima assinaladas. Falta promover análises de
carácter interdisciplinar que possam esclarecer os processos conducentes à formação
de estruturas psicológicas de risco para o consumo de tóxicos.
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Durkheim deu contributos relevantes para analisar até que ponto as
dinâmicas sociais podem instalar nos indivíduos a predisposição para cometerem
suicídio. Formulou a hipótese teórica de que a coesão social é um factor protector que
preserva os indivíduos de se entregarem a procuras individuais sem outras balizas que
não sejam os seus desejos e as suas procuras. A partilha de normas colectivas
portadoras de grande autoridade moral, isto é, de normas que, colectivamente, os
indivíduos reconhecem como valiosas e pelas quais estão dispostos a lutar, tal a
importância da sua preservação, é o ―cimento social‖ que os ajuda a relativizar os seus
desejos, as suas frustrações, os seus interesses pessoais, as suas ambições. O
indivíduo não se concebe a si próprio fora de um quadro de valores em que acredita e
que reconhece serem superiores ao seu interesse meramente individual. Durkheim
mostrou como as organizações e as culturas que incentivam o individualismo, caso,
por exemplo, da Igreja protestante, aumentam a predisposição individual para o
suicídio, o mesmo se podendo dizer a respeito do crime. Quando o ambiente cultural
remete exclusivamente para o indivíduo a responsabilidade de fazer as suas escolhas,
de tomar decisões, de experimentar caminhos, enfim, a responsabilidade de conduzir
a sua vida, quando o exercício da liberdade individual envolve a secundarização dos
outros, a subordinação dos compromissos inter-individuais aos imperativos da procura
individual, estão criadas condições externas que favorecem estruturações psicológicas
vulneráveis ao consumo de drogas.
A sexualidade é hoje um domínio que consideramos bem ilustrativo dos
riscos que corre o ser humano que é precocemente entregue a uma ―liberdade‖
perseguida na ausência de quaisquer referências culturais. Tomando distância em
relação aos discursos moralistas, não será, todavia, exagero afirmar que os
adolescentes de hoje se confrontam com os desafios inerentes a este domínio da vida
na mais absoluta ausência de referências culturais sobre o assunto. Aquilo a que hoje
se chama educação sexual, tão acarinhada por ideólogos pretensamente preocupados
com as gerações mais jovens, não vai além de um conjunto de informações e
conhecimentos do foro biológico, quer para que saibam como prevenir a gravidez,
quer para que conheçam como prevenir doenças, como se a sexualidade humana
nada tivesse de específico por relação à sexualidade do animal. Como se a
sexualidade humana não fosse cultura.
Ora, os adolescentes de hoje confrontam-se sozinhos com a sua vida
sexual. Além de para ela partirem em idade cada vez mais precoce, fazem-no sem