Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

ejeitavam, que tinham medo de mim, mas eu é que era prepotente,
arrogante e rejeitava-me… talvez por não ter tido quem me fizesse
frente… quem me impedisse desde cedo, de viver uma vida marginal…
mas a minha mãe também não saberia como… mas eu também só
agora comecei a aceitar que tenho medos… que queria mais e mais ser
gostado… pela minha mãe… pai não tinha.
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A circunstância de serem muito escassas as oportunidades destes
adolescentes experimentarem papéis em contextos diversificados, em contacto com
grupos de referência sociologicamente diversificados e heterogéneos, não lhes deixa
outra alternativa que não seja aderir aos modelos dos grupos que lhe são acessíveis,
o que reforça a necessidade de se imporem como subcultura. Por outras palavras, não
lhes resta outro meio de acesso a uma imagem pública que não seja a afirmação de
uma cultura que suscita temor e preocupação e que contrasta violentamente com a
cultura dominante da sociedade em geral. São subculturas ―malignas‖ 295 , ineficazes,
desajustadas, sem qualquer sentido nos contextos da vida social considerada normal.
Apesar disso, não deixam de constituir a única possibilidade de aceder ao sentimento
de pertença, constituem uma estratégia identitária própria dos que lutam com ―as
armas dos desarmados‖, nas palavras de Pierre Bourdieu 296 .
Será de toda a pertinência que nos interroguemos, então, acerca da
adequação do modelo terapêutico adoptado pela Comunidade à superação das
rupturas que estiveram e estão presentes nas vidas dos adolescentes de cujas vidas
aqui procuramos dar conta. Será possível suscitar as aprendizagens cruciais para a
adaptação ao mundo social num contexto que não deixa de ser artificial, desde logo
porque não pode reproduzir toda a gama de problemas e desafios que o mundo real
impõe aos indivíduos? Poderão os constrangimentos criados no universo terapêutico
reproduzir minimamente a pluralidade e diversidade das exigências impostas pela
sociedade actual? O programa Portage foi concebido no pressuposto de que a
realidade exterior, objectiva, tem primado sobre a realidade subjectiva, ou seja que
para induzir mudanças da realidade interna é necessário adoptar a prática regular dos
comportamentos desejáveis. Ora, o que é, quanto a nós, crucial interrogar a respeito
da ressocialização dos jovens de cujas vidas aqui damos parcialmente conta é se tal
tarefa pode ser cumprida mantendo intactas as suas condições de existência fora da
comunidade terapêutica. A especificidade dos seus trajectos de vida remete para a
acção de lógicas e processos sociais extremamente desigualitários que os privaram de
295 Robert Merton, A Ambivalência Sociológica, Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1979.
296 Pierre Bourdieu, La Misère du Monde, « Les exclus de l‘intérieur » Èditions de Seuil, Paris, 1993 ,
pág.605 a 620.