Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

níveis de integração, que o mesmo é dizer, segundo uma multiplicidade de
estratificações.
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De facto, os indivíduos operam uma selecção dos elementos do ―nós‖
quando designam assim a sua família e o seu círculo de amigos, as cidades e aldeias
que habitam, os grupos nacionais. O envolvimento que se exprime através do
emprego do pronome ―nós‖ é geralmente mais forte quando se trata da família, da
comunidade local ou regional e da pertença nacional. Para Elias, os homens aspiram a
encontrar outros homens, têm necessidade uns dos outros para satisfazer aspirações
afectivas, alguns procuram fixar-se, outros, pelo contrário, desenvolvem a procura de
um ponto de ancoragem à imagem do homem aberto à descoberta de contactos e de
relações susceptíveis de lhe trazer uma estimulação emocional. Por relação a
Durkheim, para quem os laços sociais nas sociedades modernas dependem da divisão
do trabalho e da complementaridade orgânica dos homens, Elias, sem pôr em questão
esta interpretação, sublinha que é preciso integrar na análise sociológica as
interdependências pessoais e, sobretudo, as ligações emocionais como factores de
laço social. Ora, tomar em conta os laços afectivos pessoais conduz a analisar o
conjunto da rede relacional do indivíduo como uma teia tecida a partir dele e
constitutiva do seu eu.
O autor nota que quando as unidades sociais se expandem, os laços
afectivos já não se fixam somente nas pessoas, mas, cada vez mais frequentemente,
sobre símbolos próprios de unidades maiores, os emblemas, as bandeiras e outros
conceitos carregados de afectividade. Ponto fundamental na análise dos laços sociais
é que os laços emocionais que ligam os indivíduos não dizem exclusivamente respeito
às relações interpessoais e às interacções de face a face, mas compreendem,
igualmente o investimento em símbolos comuns que constituem o cimento dos grupos
e das unidades de grande dimensão, como, por exemplo, os Estados nacionais.
A fixação de emoções e afectos individuais nas grandes unidades nacionais
é, muitas vezes, tão intensa como a fixação numa pessoa amada. Também nesse
caso, o indivíduo que se investiu é perturbado no mais profundo de si quando a
unidade social, tão amada, é destruída ou vencida, quando o seu valor e dignidade se
afundam. Dito de outro modo, para Elias, o laço afectivo não é propriamente um laço
distinto dos outros, mas mais uma dimensão constitutiva do próprio laço. Assim, uma
vez que as emoções são inseparáveis da formação do ―nós‖ elas devem ser tomadas
em conta enquanto tais na análise dos diferentes tipos de laços.
Examinando as diferentes configurações que suscitam este laço, o autor
constata que o laço social cria um tipo de unidade que controla severamente a
violência física nas relações internas do grupo, mas que ensina a servir-se dele e,