Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Narciso, demasiado bem programado na sua absorção em si próprio para poder ser
afectado pelo Outro, para sair de si – e, no entanto, insuficientemente programado,
pois que deseja ainda um mundo relacional afectivo‖ 239 .
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O neo-narcisimo define-se pela desunificação, pela fragmentação da
personalidade, a sua lei é a coexistência dos contrários. Cool nas suas maneiras de
ser e de fazer, liberto da culpabilidade moral, o indivíduo narcísico é, no entanto,
propenso à angústia e à ansiedade, gestor da sua saúde, constantemente preocupado
com ela, e arriscando a vida nas auto-estradas e nas montanhas.
As análises precedentes dão conta de uma evolução complexa que,
atingindo todos os domínios da vida social, concorre para a generalização dos
mecanismos de vulnerabilização da vida social e individual, expondo todos os sujeitos
sociais, em geral, a rupturas e fragilidades peculiares. Uma delas, tal como assinala
Lipovetsky, é a que remete para a dissipação das causas colectivas universais, para o
esfumar das utopias congregadoras de sonhos e de ideais que ajudem a relativizar as
frustrações, que animem e enriqueçam a existência, que confiram uma dimensão de
transcendência à criação humana, arrancando-a à trivialidade.
Todavia, há que assinalar que essa pluralidade de mudanças que mais
recentemente têm enfraquecido o laço de cidadania está longe de se repercutir
indiferenciadamente sobre todos os cidadãos, independentemente dos recursos por
estes detidos. O laço de cidadania que outrora foi gerador de valores comuns e ajudou
a superar clivagens, oposições e rivalidades 240 , enfim, do laço que havia permitido
fazer recuar a pobreza e unir os indivíduos em torno de um grande projecto nacional
está hoje fragilizado nos seus fundamentos. As grandes instituições de socialização,
como a família, a escola, o mercado de trabalho, as organizações sindicais, o sistema
de justiça, o próprio Estado, perderam grande parte do seu potencial para gerar a
integração e a coesão sociais.
Ora, a história dos jovens que seleccionamos para o nosso estudo de
caso é bem a evidência de uma acumulação de rupturas que constrangem a
existência desde as fases mais precoces da vida. A vida familiar devastada pela
239 Gilles Lipovetsky, A era do vazio – Ensaio sobre o individualismo contemporâneo, op. cit., pág. 60
240 Serge Paugam, Le Lien Social, op. cit., p. 75. ―Nas sociedades democráticas os direitos dos cidadãos
conheceram um desenvolvimento peculiar, podendo identificar-se três gerações sucessivas: a dos direitos
civis que protegem o indivíduo no exercício das suas liberdades fundamentais, nomeadamente face aos
empreendimentos considerados ilegítimos pelo Estado; a da afirmação dos direitos políticos que lhe
asseguram uma participação na vida pública; e, finalmente, a dos direitos sociais que lhe garantem uma
certa protecção face aos azares da vida. Nas sociedades em que o Estado Providência mais se
desenvolveu, a organização da educação, da protecção no trabalho, dos socorros aos mais infelizes
encontrou a sua justificação e legitimidade no reconhecimento de que só pode ser cidadão quem possuir
a capacidade de ser autónomo. O laço de cidadania assenta, pois, sobre uma concepção exigente dos
direitos e dos deveres do indivíduo‖.