Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

políticos e ideológicos e um concomitante sobre-investimento nas questões
subjectivas 231 . Significa sobretudo que as questões decisivas da vida colectiva
conhecem o mesmo destino que os êxitos dos tops. Ou seja, desmoronam-se,
deslizam e apagam-se numa indiferença descontraída. O que mais profundamente
caracteriza o individualismo não é a inteira desconexão do indivíduo da sociedade mas
a instabilidade e a volatilidade, assim como a redução da carga emocional investida no
espaço público ou nas esferas transcendentes.
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Do mesmo modo que o narcisismo não pode ser assimilado a uma
despolitização estrita, também não deve ser visto como um absoluto fechamento sobre
si próprio. Na realidade, é inseparável de uma atracção particular pelo relacional,
como o atesta a proliferação das associações, dos grupos de assistência e do auxílio
mútuo. O individualismo não reside propriamente numa independência associal, mas
nas ligações e conexões com colectivos de interesses miniaturizados,
hiperespecializados: grupos de viúvos, de pais de filhos homossexuais, de alcoólicos,
de gagos, de mães lésbicas, de bulímicos‖ 232 . Solidariedade de micro-grupo,
participação e animação benévola, «redes situacionais», nenhum destes fenómenos
contradiz a hipótese do narcisismo. Pelo contrário, confirmam a tendência para a sua
consolidação.
O aspecto mais notável do narcisismo é, por um lado, a retracção dos
objectivos universais e, por outro lado, o desejo das pessoas se encontrarem com
outras parecidas, com seres que partilham as mesmas preocupações imediatas e
circunscritas. Os indivíduos reúnem-se porque são semelhantes, porque se encontram
directamente sensibilizados pelos mesmos objectivos existenciais 233 . O narcisismo da
época pós moderna caracteriza-se pela necessidade de pertencer a grupos de seres
―idênticos‖, que além de tornarem o indivíduo útil e lhe permitirem a exigência de
novos direitos, o libertam e contribuem para a resolução dos seus problemas íntimos
através do ―contacto‖, do ―vivido‖, do discurso na primeira pessoa. Exemplo desse
movimento em busca da realização subjectiva é a vida associativa.
Todavia, este processo de personalização constitui, em si mesmo, uma
procura paradoxal, na precisa medida em que a solicitação da subjectividade é feita
num contexto anónimo e vazio pelo facto de ninguém se interessar pela sua
expressão, a não ser o próprio. Expressão a todo o custo, primado do acto de
comunicação sobre a natureza do que é comunicado, indiferença pelos conteúdos,
231 Gilles Lipovetsky, A era do vazio – Ensaio sobre o individualismo contemporâneo,,op. cit.,pág. 14
“Windsurf, skate, asa delta, a sociedade pós-moderna é a época do deslizar, imagem desportiva que
ilustra de perto um tempo em que a res publica já não tem qualquer elo sólido, qualquer ponto de
ancoragem emocional estável‖.
232 Gilles Lipovetsky, A era do vazio – Ensaio sobre o individualismo contemporâneo,,op. cit.,,pág. 14 a15
233 Gilles Lipovetsky, A era do vazio – Ensaio sobre o individualismo contemporâneo,,op. cit.,,pág. Pág. 15