Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

incontornável para compreender até que ponto as dinâmicas especificamente sociais
podem contribuir para a emergência de fenómenos como o das toxicodependências. E
é uma referência incontornável por ter demonstrado que as normas colectivas com
capacidade para constranger e coagir o comportamento dos indivíduos estão longe de
representar um mero atentado contra a liberdade individual.
Um tal simplismo equivale a não compreender que as normas colectivas,
a que os indivíduos reconhecem uma superioridade moral, desempenham o
importantíssimo papel de os preservar dos riscos de enveredar por experimentações
sem controlo, dos riscos de almejar objectivos descolados dos meios realmente
compatíveis e exigíveis para a sua concretização. Mas as normas colectivas são
igualmente importantes porque constituem um mecanismo de auto regulação decisivo
para o controlo e elaboração dos impulsos, das emoções, das frustrações, o que, por
sua vez, confere alguma capacidade de relativizar os sentimentos individuais e assim
superar as frustrações. Ao fim e ao cabo, proporcionam o desenvolvimento do
fenómeno que Freud designou por sublimação.
Não menos importante, ainda, é que o património cultural produzido pelas
gerações anteriores e transmitido às mais jovens constitui um ponto de partida, uma
referência essencial cuja crítica e reformulação pode dar lugar à criação do novo. É
precisamente a incapacidade de ligação à realidade, isto é, ao social, que interdita, em
absoluto, a capacidade de a influenciar e mudar, que o mesmo é dizer, interdita a
possibilidade de ser livre.
Não deixa de ser interessante que um psicanalista tenha enveredado por
uma abordagem das toxicomanias como fenómeno cujas causas mais profundas se
inscrevem na organização social, na cultura e no conjunto dos valores e concepções
que enquadram a educação das jovens gerações. Como ele próprio diz, o que explica
mais profundamente as dependências, sejam elas fisiológicas, psicológicas, sociais ou
culturais, é o contexto de perda do sentido da verdadeira liberdade. ―Aquilo que o
indivíduo acredita encontrar no consumo da droga ou de medicamentos de conforto
são os recursos que ele já não consegue descobrir na cultura, no fundo moral e
religioso acumulado pelas gerações precedentes‖ 49 .
Os padrões da vida familiar nas sociedades contemporâneas são um
exemplo ilustrativo, entre outros, dessa carência cultural que se traduz por uma quase
ausência do mundo dos adultos tornados incapazes de propor aos adolescentes
actividades e compromissos que os ajudem a construir-se.
As concepções de educação que se afirmaram nas últimas décadas
conduziram a uma autêntica demissão dos adultos no que respeita ao desempenho do
49 Tony Anatrella, Liberdade Destruída, op. cit., pág. 20.
38