Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

efeito de uma evolução social que não produziu formas de vinculação colectiva
suficientemente fortes para que os indivíduos não descolassem a realização das suas
aspirações dos outros igualmente pertencentes à mesma sociedade, como um todo.
No fundo, nessas sociedades, fundadas num contracto social - democrata, a
extraordinária expansão do consumo, a que a publicidade e o marketing deram um
impulso significativo, parece ter alienado os indivíduos de todas as camadas sociais de
se unirem numa acção colectiva pelo aperfeiçoamento do sistema social como um
todo.
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Valerá a pena aprofundar um pouco mais o tratamento que pela sociologia
foi dado ao tema do laço social, a fim de procurarmos estabelecer, com a clareza
possível, algum nexo entre esta problemática e a ascensão das práticas de consumo
de substâncias psicotrópicas. Simmel, por exemplo, pôs em evidência, aliás como o
próprio Norbert Elias, que a consagração de um sistema de protecção generalizado
nas sociedades de solidariedade orgânica levou a que a obtenção do reconhecimento
pessoal passasse a ser uma luta que os indivíduos têm que enfrentar autonomamente.
Nestas sociedades, o reconhecimento nasce da participação em trocas da vida social
e depende, muito mais do que nas sociedades em que o indivíduo pertencia a um
círculo estreito, de conquistas e lutas que esteja capaz de travar. Além disso, sublinha
este sociólogo, na sociedade moderna, o indivíduo diversifica as suas pertenças,
define-se pela sua complementaridade com outros e por uma relação de
interdependências mútuas. O homem é, antes de tudo, um ser de ligação. Nós somos
sempre ―aqueles que separam o que está ligado e ligam o separado‖ 317 . Falar de
sociedade é falar de laço social, e falar de laço social é, antes de tudo, partir da
constatação de que os indivíduos estão ligados por influências e determinações
recíprocas. Na linha de Durkheim, e do paradigma do consenso que está subjacente
às suas abordagens, Simmel analisa a sociedade como um todo funcional que os
indivíduos fazem e sofrem ao mesmo tempo, como a consequência de um processo
de socialização que conduz o indivíduo a realizar, no curso da sua vida, experiências
sucessivas, na sua maior parte imprevisíveis, que o obrigam a ligar - se
progressivamente a novas associações que se acumulam aos primeiros laços. Ora,
dessa diversidade de círculos, tão característica das sociedades de solidariedade
orgânica, decorre a possibilidade de não existir entre eles uma conformidade
normativa, sendo que a distância pode, todavia, ser maior ou menor consoante a
posição social de que os indivíduos são originários.
317 G. Simmel, La tragédie de la culture, Paris, Éd. Rivages, 1988, p.66; Sociologie et épistémologie, Paris,
PUF, 1981, p. 90; Sociologie. Études sur les formes de socialisation, Paris, PUF, 1999, p.690