Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Muitos jovens, que não aprenderam ou se recusaram a aprender o
sentido dos limites, vivem na ilusão de preencher, a todo o custo, os seus desejos,
acabando por cair na negação do próprio desejo e da própria existência. Resumem a
vida a um estado de privação que, deste modo, tornam inaceitável. O consumo da
droga é então subjectivamente vivido como a prova de que agem de acordo com o que
lhes apetece, quando o que na realidade acontece é não saberem o que desejam.
Assim concebido, o prazer é apenas a experiência do nada que está
muito longe de proporcionar uma real satisfação. ―Quem segue os seus impulsos cria
as condições objectivas da toxicomania, caso em que o prazer não é mais do que o
alívio passageiro de um sofrimento‖ 47 .
Evitar o trabalho interior de reorganizar os desejos, o que
verdadeiramente conferiria significado à vida, é o que o toxicómano acredita conseguir
à custa da droga. Preencher o vazio de si mesmo e dos outros, vazio que fica quando
não se aprendeu a enfrentar a vida com todos os seus limites e frustrações, é a
necessidade irresistível e imperiosa que se impõe ao toxicómano. Pode dizer-se que,
uma vez que o desejo é vivido através de uma sensação de vazio que urge preencher,
a qualquer custo e por todos os meios, o problema psicológico do toxicómano se
resume a uma reacção defensiva contra a própria ideia de privação. ―É o medo da
privação que serve de motor à sua acção‖ 48 .
A profundidade da reflexão de Anatrella, patente numa visão da
psicanálise que assume a centralidade dos valores e da organização social no
funcionamento psíquico dos indivíduos humanos, atinge, quanto a nós, um ponto alto
quando aborda os fundamentos do bem-estar humano. Reconhecer o que falta, o que
existe de inacabado em cada um de nós, é a condição sem a qual não podemos
libertar-nos dos aspectos ilusórios do desejo humano e, logo, nos permite ficar abertos
a um ―para além do desejo‖, indispensável para nos encaminharmos para as relações
reais.
Permanentemente em aberto, a questão do bem-estar humano é
reavivada sempre que uma sociedade deixa de conseguir educar para o sentido da
existência, o que nas sociedades actuais remete para uma ideologia que despreza a
questão crucial da compreensão e da finalidade do desejo humano. Se não existe uma
educação dos desejos, é a liberdade de existir que fica ameaçada, pois não podemos
desenvolver a interioridade, enriquecê-la e construir a sua coerência própria. Pelo
contrário, ao querer reter os desejos, tal como eles se apresentam, de forma
autónoma e impulsiva, a personalidade pode deixar de discernir aquilo de que
47 Tony Anatrella, Liberdade Destruída, op. cit., p. 53.
48 Tony Anatrella, Liberdade Destruída, op. cit., p. 53.
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