Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

instância da personalidade designada de superego, a Sociologia, por seu turno, abre
um campo de reflexão sobre as causas das rupturas no processo de socialização,
demonstrando as circunstâncias em que o indivíduo (não) tem oportunidade de criar
um universo simbólico objectivado em tipificações socialmente válidas 287 .
283
Assim, a resolução das crises de identidade será sempre um processo
determinado por influências internas e externas, pelo que compreender e intervir na
sua dinâmica implica ter-se presente esta interdependência de factores.
Faz, então, todo o sentido formular uma nova pergunta, susceptível de
favorecer o aprofundamento da nossa reflexão crítica. Se a identidade é um processo
dialéctico entre interioridade individual e meio relacional, é preciso que nos
interroguemos acerca das alterações do meio social externo consideradas adequadas.
Certo que o internamento fornece um ambiente reparador, mas será o
retorno à vida “normal” possível quando nada foi transformado no seu mundo?
Se nada foi feito para que se apropriem de trunfos decisivos, como, por
exemplo, a escolarização, que esperar do seu retorno ao mundo real? Será
possível provocar mudanças da identidade profunda sem criar uma verdadeira
ampliação das oportunidades de se apropriarem dos conhecimentos adequados
à idade em que se encontram? Como induzir mudanças cognitivas profundas se
os adolescentes mantêm a percepção de que nunca serão capazes de aceder ou
participar, por meios socialmente legítimos, nos estilos de vida considerados
normais na sociedade em que vivemos?
Erikson 288 refere consequências psicopatológicas dos conflitos inerentes à
superação da crise entre a iniciativa e a culpa que se podem vir a expressar quer sob
a forma de culpa em face de qualquer actividade propiciadora de prazer, quer através
de uma actividade incansável de grande exibição da iniciativa e grande dependência
face ao meio.
Se a iniciativa impera sem quaisquer limites internos e externos, fica
irremediavelmente ameaçada a possibilidade de desenvolver um sentimento de
287 Cfr. Carlota Teixeira, O Tecer e o Crescer – Fios e Desafios ,op.cit. pág. 102
Psicologia e Sociologia complementam-se, assim, no esclarecimento da pluralidade de factores e
respectivas relações mútuas que (in)viabilizam a resolução equilibrada do conflito iniciativa/vergonha e
culpa. A Psicologia, esclarece que o equilíbrio entre estes dois termos é a causa próxima do sucesso
deste processo. A Sociologia, por seu turno, explica que este equilíbrio pode ser dificultado, ou mesmo
impedido, por constrangimentos sociais exteriores à família e ao indivíduo, e que se lhe sobrepõem. De
facto, e como há muito Merton assinalou, certas ―anormalidades‖ da estrutura social dão lugar à produção
de (sub)culturas que se afastam daquela que é maioritária ou dominantemente aceite. A actividade social
comporta formas de agir, de pensar e de sentir que o indivíduo não escolheu e que, precisamente por
este motivo, lhe são exteriores.
288 Erik Erikson, Adolescence et Crise, Flammarion, France, 1972, pág. 126