Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

individual e social. E, como defendem os autores da linha interaccionista 198 , o
significado que os seres humanos atribuem às coisas não é simplesmente o resultado
da sua actividade pensante individual, mas, um fruto da interacção social que mantêm
uns com os outros. Cada um é, em si mesmo, o que o outro lhe devolve de si.
179
A realidade social, por sua vez, não se esgota na interacção social, nos
mecanismos culturais que os seres humanos accionam para construírem
simbolicamente as suas interpretações do mundo social. É preciso ter em conta que
os diversos campos da vida social são atravessados por lógicas de competição e
concorrência das quais decorre um desigual acesso à posse dos recursos socialmente
valorizados. Dito de outro modo, as regras do jogo social nos vários campos da vida
social (economia, certificação escolar, práticas culturais e produção simbólica, etc.)
induzem uma pluralidade de desigualdades, de que resulta uma estrutura social
hierarquizada em termos do conjunto de capitais a que cada um pode aceder
(económico, simbólico, social) 199 . Em suma, a socialização do indivíduo depende
estreitamente do lugar que a sua família ocupa na estrutura social, que o mesmo é
dizer das condições de vida material, social e simbólica próprias desse lugar.
A trajectória de vida dos indivíduos está marcada por uma socialização
inicial, ou seja pelas oportunidades que existiram, ou não, nos seus contextos de
interacção social, que o mesmo é dizer, por uma socialização cuja qualidade depende
das experiências proporcionadas e acumuladas que, por sua vez, estão na origem da
aquisição de uma ―estrutura de interpretação da realidade social‖ 200 .
A problematização avançada por Giddens e, muito em especial, por
Pierre Bourdieu representa um avanço teórico e metodológico muito valioso,
precisamente por haverem recuperado as perspectivas provenientes do
interaccionismo e da etnometodologia, evitando, ao mesmo tempo, reduzir a acção
humana a uma produção de seres com capacidade para reflectir sobre o que fazem.
Se é verdade que todo o ser humano dispõe de capacidade para interpretar os
contextos da sua acção, podendo, por isso, ser considerado um "teórico social
prático", isto é, um sujeito que acciona conhecimentos, esquemas de interpretação,
"recursos práticos cuja utilização é precisamente a condição para a produção de
198
Blumer , El interaccionismo simbólico: perspective y método, Hora, Barcelona, 1982.
199
Cfr. Pierre Bourdieu, …….
200
Molitor, M. ―L‘Herméneuthique Collective‖, in J. Remy e D. Ruquoy (Dir.), Méthodes d’Analyse de
Contenu et Sociologie, pp. 19-53. Cit. In J. Machado Pais, ―Dos relatos aos conteúdos de vida‖ in
Ganchos, Tachos e Biscates – Jovens, trabalho e futuro, capítulo 4, Ambar, Porto, 2001.