Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

não reconhecem direitos há muito consagrados nos chamados países de capitalismo
maduro.
Seja pela deslocalização das empresas para outros países, seja pelos
efeitos da pressão dessa deslocalização sobre as capacidades de resistência dos
assalariados nos países mais ricos, assiste-se nestas sociedades à explosão de uma
série de rupturas com um forte impacto no plano dos laços e da coesão social.
Na realidade, o avanço da chamada flexibilização das relações e dos
vínculos laborais introduziu uma ruptura da sociedade de classes bem ordenada,
desde logo pela diversidade de vínculos laborais, dentro de um mesmo grupo sócio –
profissional, designadamente contrato a prazo, trabalho temporário, trabalho
independente, subcontratação e ameaça de desemprego.
O medo dos amanhãs incertos, a percepção do futuro como resultado de
circunstâncias aleatórias, a perda de domínio sobre o futuro, tudo isso desencadeia
uma retracção dos indivíduos sobre si próprios, segundo uma lógica de oscilação entre
o temor e a culpabilidade. Viver sob o peso do medo de vir a ser impedido de
participar na produção e, assim, ser tornado inútil ou desnecessário, desencadeia
formas de individualismo negativo 3 , que, por sua vez, fragilizam o indivíduo no que
toca às suas possibilidades de gerir o futuro.
Na linha dos estudos de Robert Castel 4 sobre a evolução da ―questão
social‖ ao longo da história do capitalismo ocidental, assiste-se hoje a uma mutação da
natureza da ideologia individualista, configurando-se esta, nas sociedades actuais,
mais em termos negativos do que positivos.
Se é certo que se pode ver uma componente positiva no individualismo
moderno, nomeadamente enquanto perspectiva que reconhece os indivíduos como
portadores de direitos e como vector de autonomia e de emancipação dos mesmos, há
que analisá-lo segundo um outro ângulo. Até que ponto pode cada um gerir o seu
futuro, e dar um sentido à sua própria vida em face de forças exteriores que, como se
viu mais acima, baseiam o seu poder na organização de redes que envolvem a
concertação colectiva, embora instável.
Como diz Robert Castel, os anos 70 e 80 representam um período em
que a face positiva do individualismo prevaleceu em face da criação de oportunidades
para cada um afirmar a sua diferença e se libertar das imposições colectivas.
3
Robert Castel, As metamorfoses da questão social – Uma crónica do salário, Editora Vozes, Petrópolis,
2003.
4
Robert Castel, As metamorfoses da questão social – Uma crónica do salário, op.cit., p. 93.
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