Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Ou seja, o comportamento humano pode ser visto como uma série perpétua de
iniciações de actos propulsionados pelo eu e de acções retroactivas sobre esses
mesmos actos, sempre em função dos princípios de classificação e das compreensões
fornecidas pelo grupo.
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Se os outros que incluem o mundo relacional são colectivamente
atingidos pela impossibilidade de ocupar um lugar na sociedade, por via da posse de
recursos económicos, sociais e simbólicos, e, por isso, se tornam mais vulneráveis a
consumos que lhes permitem sair, ainda que ilusoriamente, da impotência, do medo e
da inferioridade, percebe-se quanto estas definições, atitudes e compreensões que
prevalecem no colectivo impedem o indivíduo de percepcionar outros caminhos.
Diz G. Herbert Mead que nem o self, nem o mim são estáticos. Evoluem
ou modificam-se na sequência de mudanças relevantes nos padrões e conteúdos das
interacções que o indivíduo pode vivenciar, não só na sua relação com os outros, mas,
também, consigo mesmo. A circunstância de possuir um self torna o indivíduo capaz
de ter uma vida mental, que o mesmo é dizer, capaz de dar indicações a si próprio, de
dirigir e controlar o seu comportamento, ao invés de se tornar um agente passivo dos
impulsos e dos estímulos. O cérebro é necessário para a emergência da mente, mas,
por si só, não faz a mente. É a sociedade-interacção social que proporciona o
processo que faculta ao indivíduo a possibilidade de interagir consigo próprio,
designadamente fornecendo-lhe os símbolos significantes e os contextos de
interacção que permitem o processo social de comunicação. A mente é social na
precisa medida em que é indissociável do processo de comunicação.
Voltando às condições de existência dos jovens, é altura de levar mais
longe a análise das oportunidades de relacionamento social a que podem aceder. De
facto, o processo de aprendizagem de símbolos, categorias, atitudes, valores, gostos,
sentimentos, não termina na primeira infância, uma vez que, cada vez mais, outras
instituições assumem parte relevante nas tarefas da socialização das gerações mais
jovens. A escola, os media, os companheiros, a música, o cinema, o desporto, entre
outros, desempenham um papel cada vez mais relevante na formação do mim.
Todavia, os jovens cujos percursos pretendemos dar a conhecer constituem, a nosso
ver, um exemplo de impossibilidade de usufruir dos contextos de socialização
posteriores à socialização familiar e de vizinhança enquanto oportunidade de participar
em relações sociais mais diversificadas e, logo, enquanto oportunidade de assimilar
novos símbolos significantes.
A escola não representou para estes jovens uma oportunidade de
descobrir objectivos, interesses e gostos, nem, tão pouco, constituiu um lugar a que se