Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

correspondentes aprendizagens, à produção de anomia e consequentemente de uma
patologia social. De que serve a obtenção de diplomas a que não corresponde a
aquisição de conhecimentos e competências utilizáveis no mundo real? Que
estruturações psicológicas ocorrem quando se é ensinado a participar, anos a fio, num
jogo de faz de conta, em que os que, à partida, deveriam ser referências exemplares,
modelos vicariantes, diria Bandura, dão sinais de que todos os limites podem ser
contornados e de que é mais importante parecer do que ser? A fuga da realidade é um
facto social produzido em instituições que mobilizam recursos financeiros e humanos
consideráveis e que se impõem aos indivíduos com uma força a que individualmente
não se podem opor. Sabemos que as drogas são ―boas‖ porque induzem sensações
de poder, de domínio, de segurança, de capacidade e de estar bem na própria pele.
Sensações, estas, que tendem a estar ausentes na vida quotidiana, sempre que
deparamos com as provas a que a vida real nos submete.
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Aprender a fazer de conta que se aprende, em vez de perceber que existe
uma relação entre sucesso das aprendizagens e o esforço, trabalho e aplicação que
nos dispomos a investir, em vez de interiorizar que o acesso ao conhecimento só é
possível com disciplina, remete para práticas que, repita-se, o sistema de ensino
impõe a muitos milhares de jovens. Não será, então, exagero concluir que a
predisposição para o consumo de drogas, afinal uma via de acesso a um prazer que
advém da sensação de poder ultrapassar limites, é um facto social com todas as
características que Durkheim assinalou.
O mesmo tipo de análise, sobre a diluição da compreensão dos limites, a
recusa de que estes existem, assim como da impreparação para os superar, pode ser
feito a respeito da família, do marketing, da política, dos media, etc. Nas sociedades
consideradas mais avançadas dos nossos dias, os processos de fragmentação
originam, como Sennet se empenhou em demonstrar, uma multiplicação de grupos
específicos, fechados sobre si próprios, em torno dos seus interesses particulares, ao
mesmo tempo que se exprime a tendência para perder de vista os valores e projectos
colectivos, de carácter universal, mais susceptíveis de avançar contributos para a
coesão da sociedade como um todo.
Para compreender esse enfraquecimento dos valores, normas e projectos
colectivos, assim como o abandono das causas universais e dos projectos políticos
alternativos, evidenciando uma crise civilizacional no mundo considerado mais
desenvolvido, não deixará de ser necessário considerar a orientação política dos
Estados no sentido de assegurar e legitimar a desregulação da vida económica,
abandonando compromissos entre o capital e o trabalho e, sobretudo, recuando na
afirmação de direitos essenciais para a vida dos cidadãos, como é o caso do direito ao