Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Como muito bem observa Sennett, o capitalismo do séc. XIX e início do
séc. XX era ―primitivo‖ a ponto de gerar défices de legitimidade e incentivar os ideais
revolucionários. No entanto, no espaço de um século, de 1860 a 1970, as empresas
aprenderam a arte da estabilidade, conseguindo, em simultâneo, assegurar a
longevidade dos negócios e aumentar o número de empregados. Não foi ao mercado
livre que se ficou a dever essa mudança estabilizadora, mas, muito mais, ao
investimento das empresas na sua organização interna, muito em especial às formas
de racionalização inspiradas na análise weberiana da vida institucional. No capitalismo
militar e social, analisado por Weber, o tempo era linear, previsível e a longo prazo. O
tempo racionalizado permitia que os indivíduos pensassem as suas vidas como
histórias, isto é, que antecipassem as probabilidades de ocorrerem nas suas vidas
determinadas mudanças, segundo uma ordem ou sequência de experiências e de
metas 21 .
A racionalização do tempo marcava profundamente a vida subjectiva 22 ,
instalando um processo de formação pessoal que preparava o indivíduo para adoptar
uma conduta ao longo da vida. A estabilidade dos objectivos e a hierarquia eram as
condições que tornavam possível a organização de uma compreensão do indivíduo
por si próprio. Todavia, as instituições que permitiram pensar em termos de historial de
vida volatilizaram-se e a organização do tempo típica do capitalismo social está em
desintegração. O fim do emprego para toda a vida, o declínio das carreiras
profissionais forjadas numa única instituição, a imprevisibilidade das redes de
protecção social, todos estes factos são a evidência empírica de que os indivíduos
deixam de poder prever e controlar as suas vidas 23
21 Richard Sennett, A Cultura do Novo Capitalismo op. cit., p. 24. Por exemplo, tornou-se possível definir
como e quais deviam ser as etapas de uma carreira, ou relacionar o serviço a longo prazo numa empresa
com passos específicos para aumentar a riqueza. Muitos trabalhadores manuais puderam planificar pela
primeira vez a compra de uma casa. A realidade das convulsões e das oportunidades no mundo dos
negócios tinha impedido a materialização deste pensamento estratégico. No fluxo do mundo real,
particularmente no fluxo do ciclo económico, a realidade não se acomodava obviamente a nenhum plano
previamente traçado, mas nessa época a própria ideia de ser capaz de planificar definia o campo da
actividade e da potencialidade individuais.
22 Richard Sennett, A Cultura do Novo Capitalismo op. cit., p. 26. ―Os seus resultados concretizaram-se e
foram expostos em muitas obras de meados do século como The Organization Man, de William Whyte,
White Collar, de C. Wright Mill e Bureaucracv de Michel Crozier‖.
23 Richard Sennett, A Cultura do Novo Capitalismo op. cit., p. 26 e 27. Sennett cita a experiência dos
programadores de software de Silicon Valley que se mostravam verdadeiramente entusiasmados com as
possibilidades da tecnologia e as perspectivas de enriquecimento imediato. Esses jovens especialistas de
electrónica possuem uma mentalidade que em nada se assemelha à dos jovens burocratas descritos por
Whyte e Crozier. Desprezavam a permanência de um objectivo e, quando falhavam, não raramente,
evidenciavam uma grande tolerância perante o fracasso, como se não se sentissem pessoalmente
implicados. Quando, subitamente, Silicon Valley entra em crise com a deslocalização das actividades para
outros lugares, os jovens programadores sentiram-se sós. Sós, descobriram brutalmente o tempo informe
que tanto os entusiasmara, a ausência de regras de procedimento, de regras para seguir adiante. A sua
nova página estava em branco.
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