Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

eu já tinha fugido de casa, de colégios… e a polícia sempre me levava a
casa… nunca acontecia nada…
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De algum modo, esta teoria abre uma via de comunicação com
abordagens teóricas que assinalam a dominância das estruturas sobre a interacção.
Ao considerar que a situação determina a identidade, a teoria da associação
diferencial está bem longe de abordar a interacção como um mero encontro entre
entidades individuais. Trata-se, a nosso ver, de uma perspectiva que encontrará na
strain theory de Merton uma análise complementar.
Poder-se-á considerar a associação diferencial uma característica
anormal da estrutura social? Até que ponto a emergência das periferias segundo uma
lógica estritamente economicista, descurando necessidades tão fundamentais como a
educação dos mais jovens, entregues a si próprios por falta de respostas adequadas
às suas necessidades de desenvolvimento, representa um fenómeno estrutural? Até
que ponto essa emergência de periferias segundo uma lógica de separação espacial
em função do status social pode ser vista como uma característica anormal da
estrutura social?
De que modo, a emergência de subculturas desviantes é efeito das
lógicas estruturais que segregam os socialmente idênticos para espaços territoriais
separados? De que modo, a tendência para separar os grupos sociais no espaço em
função do seu poder económico induz a emergência de subculturas voltadas de costas
umas para as outras? Até que ponto a edificação de uma sociedade de muros e
condomínios fechados é a manifestação da ausência ou da fraqueza de laços
unificadores para lá das diferenças?
A strain theory de Merton 204 aborda o desvio, em geral, como resultado
de uma característica anormal da estrutura social, ou seja, como um processo social
que é responsável pela produção de um desfasamento entre os objectivos
culturalmente aprovados e a aquisição dos meios necessários para, de modo legítimo,
os concretizar. Os objectivos culturalmente aprovados não podem ser alcançados por
meios culturalmente aprovados. São as próprias instituições que, nas sociedades
democráticas, criam essa separação na consciência dos indivíduos, fazendo aumentar
ilusoriamente as expectativas e não cuidando de providenciar que adquiram os meios
que tornariam essas expectativas realistas, muito em especial as atitudes e
predisposições profundas compatíveis com a leitura lúcida da realidade. Nas culturas
204 Brinkerhoff and White, Sociology , ―Deviance, crime and social control‖, in Brinkerhoff and White,
Sociology , University of Nebraska – Lincoln, St. Paul, West Publishing Company, 1991.