Maria Luisa Pinto.pdf - Repositório Aberto da Universidade do Porto

uma realidade social arquitectada fora da sua decisão. As burocracias de trabalho fixo
eram uma promessa de inclusão social 26 . No novo paradigma, essas condições
institucionais desapareceram, designadamente através do fim do trabalhador estável e
disciplinado e do fim do princípio de autodisciplina baseada na obtenção de uma
gratificação diferida no tempo. A poupança para o futuro, a própria essência da ética
protestante, está viciada pela debilidade das estruturas: já não há portos seguros.
Mesmo que o trabalho possa permanecer um valor importante para os indivíduos, o
prestígio moral do trabalho é transformado devido à inviabilização do princípio da
gratificação diferida, tal como da reflexão estratégica a longo prazo.
Para os trabalhadores desprovidos de poder, o problema mais delicado
reside na questão da identidade laboral. Nas sociedades actuais, milhões de
indivíduos confrontam-se com a possibilidade de serem tornados inúteis e submetidos
a um futuro incerto. Como diz Sennett, três forças moldam o espectro da inutilidade
como ameaça moderna: a oferta mundial do trabalho, a automatização e a gestão do
envelhecimento.
Graças à revolução na informática e na microelectrónica, os industriais
podem responder não só rapidamente às variações da procura, pois as máquinas são
susceptíveis de reconfigurações rapidíssimas, como também executar num escasso
intervalo de tempo bruscas adaptações da produção quando essas variações ocorrem,
mantendo assim poucos bens em reserva. Hoje, a automatização proporciona assim
verdadeiros benefícios na produtividade e permite fazer economias na mão-de-obra 27 .
Isto equivale a dizer que os trabalhadores modernos estão finalmente confrontados
com o espectro da inutilidade automatizada. As máquinas de que dispomos hoje
podem absorver qualquer tipo de tarefas. Como observou o analista do trabalho
26 Richard Sennett, A Cultura do Novo Capitalismo op. cit., pág. 30 e seguintes. Weber via na organização
piramidal uma certa forma de justiça social, embora houvesse acabado por observar que quem faz toda a
sua carreira laboral numa instituição desse tipo vive numa ―jaula de ferro‖. O indivíduo conforma-se com o
modelo de vida que alguém definiu para ele. O que leva as pessoas a procederem desse modo? A
resposta de Weber é que as burocracias ensinam a disciplina da gratificação diferida. É na expectativa de
uma recompensa futura, que um dia acontecerá se, entretanto, obedecermos às normas, que nos
dispomos a executar actividades imediatas que nos são impostas. Subir os escalões da burocracia pode
converter-se num modo de vida. Apesar de ser uma prisão, a ―jaula de ferro‖ também se pode tomar um
lar psicológico. As ―jaulas de ferro‖ estruturaram o tempo de convivência com os outros. Mais ainda, as
estruturas burocráticas fornecem a oportunidade para interpretar o poder, para lhe conferir um sentido no
terreno. Desse modo, dão aos indivíduos a sensação de serem agentes. Assimilamos a burocracia à
estabilidade e à solidez.
27 Richard Sennett, A Cultura do Novo Capitalismo op.cit., pág. 68 Dois exemplos: de 1998 a 2002, a
Sprint Corporation aumentou em 15% a sua produtividade graças a um software avançado de
reconhecimento vocal e aumentou em 4,3% as suas receitas de ano para ano, dispensando ao mesmo
tempo 11 500 trabalhadores; de 1982 a 2002, na indústria pesada, a produção de aço nos Estados
Unidos passou de 75 para 102 milhões de toneladas, enquanto o número de trabalhadores caiu de
289000 para 74 000. Esses empregos não foram exportados; na sua maioria foram substituídos por
máquinas sofisticadas.
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