Geburten und Kinderwünsche in Deutschland

Geburten und Kinderwünsche in Deutschland:
Bestandsaufnahme, Einflussfaktoren und Datenquellen
ringere Erwerbsbeteiligung religiös orientierter Mütter mit kleinen Kindern zu
erklären ist. Zudem zeigt die Studie, dass der negative Effekt auf die Erstgeburt
verschwindet, wenn nur Mütter in Ehen oder Partnerschaften betrachtet werden:
In diesem Fall hat die religiöse Aktivität auch auf die Übergangswahrscheinlichkeit
zur Erstgeburt einen positiven Einfluss. Dies bedeutet, dass religiös
orientierte Personen in den Niederlanden die Konstitution der Partnerschaft
zwar aufschieben, aber anschließend eine höhere Geburtenwahrscheinlichkeit
aufweisen als religiös weniger affine Personen.
Nicht nur das religiöse Verhalten, auch die Konfessionszugehörigkeit spielt
eine Rolle. Für West- und Ostdeutschland findet Vatterrott (2011) eine höhere
Wahrscheinlichkeit der Erst- und Zweitgeburt für Frauen mit Religionszugehörigkeit
als für konfessionslose Frauen, wobei der Effekt für katholische Frauen
stärker ausgeprägt ist als für evangelische Frauen. Die Autorin kommt zu dem
Schluss, dass insbesondere hinsichtlich der Erstgeburt das Merkmal religiöse
Orientierung die beobachtbaren Ost-/West-Unterschiede im Geburtenverhalten
erklären kann. Auch Arránz Becker et al. (2010) untersuchen die Zusammenhänge
von religiöser Orientierung und Geburtenverhalten in Deutschland.
Die insgesamt eher schwach ausgeprägte Religiosität, die Arránz Becker et al.
(2010: 58) für ostdeutsche Frauen konstatieren, hat nach Annahmen der Autoren
komplexe Auswirkungen auf die Fertilität: Einerseits würde durch die geringe
konfessionelle Bindung der Übergang zur Erstgeburt beschleunigt, da
wenig religiöse Personen früher Partnerschaften aufnehmen und institutionalisieren.
Gleichzeitig senke die schwach ausgeprägte Religiosität jedoch die
Übergangsrate zum zweiten Kind. Der verzögernde Effekt der Religiosität auf
die Eheschließung scheint dabei empirisch stärker zu wirken als sein beschleunigender
Effekt auf die Fertilität nach der Heirat (Arránz Becker et al. 2010:
53): Für konfessionslose Befragte konnten die Autoren eine höhere Wahrscheinlichkeit
für Erstgeburten feststellen als bei denjenigen, die einer Konfession
angehörten (ebd.: 53). Damit stehen die Ergebnisse von Arránz Becker im
Widerspruch zu jenen von Vatterrott 19 .
19 Vatterrott führt die Ergebnisunterschiede in beiden Studien darauf zurück, dass in der
Studie von Arránz Becker nur Kohorten ab 1970 betrachtet werden, für die das Merkmal
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