Geburten und Kinderwünsche in Deutschland

Soziodemografische Determinanten der Fertilität
Zahlreiche weitere internationale Studien zum Thema bestätigen jedoch die
gegenläufigen Effekte der Religiosität auf Timing und Gesamtkinderzahl, wie
sie weiter oben bereits aus den Ergebnissen von Groot und Pott-Buter (1992)
für die Niederlande berichtet wurden. So belegt Rønsen (2004) auch für Norwegen
und Finnland, dass religiös aktive Mütter die Erstgeburt hinauszögern,
aber nach erfolgter Erstgeburt höhere Übergangswahrscheinlichkeiten zum
zweiten und dritten Kind aufweisen. Dies wird auch hier auf die Norm der Abstinenz
außerehelicher sexueller Kontakte zurückgeführt. Kravdal (1996) zeigt
für Norwegen, dass die Zahl der Kirchgänge den Einfluss des Betreuungsausbaus
auf die Übergangswahrscheinlichkeit zum dritten Kind leicht erhöht. In
einer früheren Studie zeigt derselbe Autor, dass Religiosität die Drittgeburtswahrscheinlichkeit
in Norwegen generell positiv beeinflusst (Kravdal 1992).
Auch in Österreich besteht ein positiver Zusammenhang zwischen Religiosität
und der Kinderzahl, genauer: dem Wunsch nach einem zweiten Kind (Buber
2002) und der Realisierung einer dritten Geburt (Hoem et al. 2001). Schließlich
ermitteln auch Hank et al. (2004) einen negativen Effekt der Konfessionslosigkeit
auf die Erstgeburtenrate in Westdeutschland. Für Ostdeutschland können
die Autoren allerdings keinen vergleichbaren Effekt feststellen.
Carl (2002: 61) zeigt in ihrer Literaturübersicht, dass gewollt kinderlose Personen
im Vergleich zu Eltern in geringerem Ausmaß über religiöse Einstellungen
verfügen. Es wird angenommen, dass ein Fehlen religiöser Einstellungen es
vereinfacht, sich von religionsinhärenten Erwartungen bezüglich Kindern zu
lösen. Auch die Befunde von Rupp (2005) zeigen in diesem Kontext, dass eine
geringere Nähe zu Religion und eine deutlich weniger ausgeprägte Verbundenheit
mit der Kirche eine Distanz zur Familiengründung begünstigen. Rupp
sieht darin die positive Wirkung traditionaler und religiöser Einstellungen auf
die Fertilität bestätigt (Rupp 2005: 27). Carl (2002: 178) findet daneben Unterschiede
zwischen Eltern und gewollt kinderlosen Frauen und Männern mit
Blick auf religiöse Einstellungen: Im Vergleich zu Eltern sind gewollt Kinderlose
zu einem größeren Anteil konfessionslos und geben in geringerem Ausmaß an,
der Konfessionslosigkeit der dominante Einfluss auf die Erstgeburtswahrscheinlichkeit
darstellt.
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