im Reprint enthaltenen Geschichten in einer PDF - Karl-May ...

2. Nûr el Hilal.
Es war einige Tage später. Wir hatten Tekrit, diese jetzt so klein und unbedeutend
gewordene Ortschaft, hinter uns, waren auf Schilfflößen über den Tigris gegangen, noch eine
Strecke westlich in die Steppe hineingeritten und befanden uns nun an dem kleinen Flusse
Tharthar, an dessen Ufer wir aufwärts ritten. Hier hatten wir Wasser, so viel wir brauchten,
Weide die Fülle und konnten uns, falls uns eine feindliche Begegnung drohte, frei nach allen
Richtungen wenden, was nicht möglich gewesen wäre, wenn wir uns an das Ufer des Tigris
gehalten hätten.
Und eine solche Begegnung lag keineswegs außerhalb des Bereiches der Möglichkeit. Wir
hatten nämlich zu unserm Leidwesen in Tekrit erfahren, daß Feindseligkeiten zwischen den
Stämmen der dortigen Beduinen ausgebrochen seien. Der erste Grund dazu war eine Räuberei
der Abu Hammed gegen die Alabeïde gewesen; diese beiden Stämme hatten befreundete
Abteilungen an sich gezogen und machten nun mit ihren gegenseitigen Plänkelzügen die ganze
Gegend unsicher.
Halef und ich hatten uns ganz besonders vor den Abu Hammed zu hüten, denn wir waren
vor Jahren mit dabei gewesen, als sie von den Haddedihn besiegt und tief gedemütigt worden
waren. Wenn wir ihnen in die Hände gerieten, hatten wir nichts Gutes zu erwarten. Darum
hielten wir die Augen offen.
Was unsern Begleiter, den Parsi Alam betrifft, so war ich mit seiner Anwesenheit
ausgesöhnt; er war zwar jung, unerfahren und wohl auch unvorsichtig, dabei aber für mich
eine sehr interessante Persönlichkeit. Er hatte einen Parsi zum Vater und war in Bagdad von
einer mohammedanischen Mutter geboren worden; infolge dessen bekannte er sich äußerlich
zum Glauben seines Vaters und hielt es doch innerlich mit demjenigen seiner Mutter. Halb
Sonnen- und Feueranbeter und halb Moslem, war er doch keins von beiden; dabei besaß er
eine durstige Seele, rang nach Licht und Wahrheit und hatte doch weder das eine noch das
andere zu finden vermocht. Er fühlte die Fesseln des Aberglaubens, unter welchem er stand,
wollte gern frei von ihnen sein und konnte doch nicht loskommen.
Es war gar kein Wunder, daß er in dieser innern Bedrängnis das Gespräch auf die Religion
brachte. Er hatte mich für einen Moslem gehalten; als er dann hörte, daß ich Christ sei, wurde
er noch offener, als er vorher gewesen war und legte mir eine Menge Fragen vor, welche ich
alle beantworten sollte. Es fiel mir nicht ein, mich nun sofort als Missionär zu gebärden; das
wäre ein unverzeihlicher Fehler gewesen; ich erwähnte meinen Glauben und seine Lehren mit
keinem Worte, sondern schlug den wenn auch indirekten aber um so sichereren Weg ein, ihm
durch kurze, klare und überzeugende Bemerkungen zu beweisen, daß der seinige haltlos sei.
Vom Morgen bis zum Abende sprachen wir von fast nichts anderem; er wurde
nachdenklicher und immer nachdenklicher, so daß ich überzeugt war, daß meine Worte fest in
seinem Innern hafteten. Auf diese Weise hatte ich auch meinen Halef bekehrt, der mich
partout zum Mohammedaner hatte machen wollen. Der kleine, treue Mann hörte unsern
Wechselreden schweigend zu, konnte sich aber, als ich gelegentlich einmal neben ihm ritt,
nicht enthalten, heimlich zu mir zu sagen:
„Sihdi, erinnerst Du Dich noch daran, daß ich Dich damals zum Islam bekehren wollte, Du
mochtest wollen oder nicht?“
„Ja.“
„Und nun ist mir Dein Glaube lieber als der unserige, obgleich ich dies noch niemand sagen
mag. Ich bemerke, daß dieser Parsi eines Tages ebenso denken wird wie ich, trotz der
Talismane, welche er bei sich trägt.“
Er hatte also an Alam ganz dieselbe Beobachtung wie ich gemacht. Nebenbei mag hier
bemerkt werden, daß der Begleiter des Parsi ein junger Mann war, welcher jetzt in seinem
Dienste stand und früher eine Art Hausierhandel unter den Beduinen getrieben hatte, die
Gegend und deren Bewohner also einigermaßen kannte und darum als jetziger Begleiter nicht
schlecht [142a] gewählt worden war. Für mich freilich konnte dieser einfache und vollständig
harmlose Mann nicht die mindeste Bedeutung haben. Er ritt auch immer sehr bescheiden
hinter uns her.
Der Tharthar hat im Sommer wenig oder fast gar kein Wasser; dann giebt es nur an seinen
Ufern etwas Grün; in der Steppe aber sind die Pflanzen vollständig abgestorben, und die
Beduinen halten sich mit ihren Herden in der Nähe des Tigris oder suchen den
westwärtsfließenden Euphrat auf. Jetzt gab es Wasser in dem Flüßchen, doch nicht so viel, daß
uns der Übergang schwer geworden wäre. Wir konnten, wenn es notwendig war, in jedem
Augenblicke hinüber und wieder herüber, ganz wie es unsere Sicherheit erforderte.