im Reprint enthaltenen Geschichten in einer PDF - Karl-May ...

„Eine Predigt?“ fragte er schnell. „Bist du nicht nur ein Krieger, sondern auch ein Priester?“
„Nein. Dennoch werden Gott und die Heiligen mir nicht zürnen, wenn ich euch das Wort
verkünde, nach dem sich eure Herzen sehnen. Jeder Mensch soll eigentlich für den Kreis, in
welchem er wirken kann, nach Wort und Wandel ein Priester sein. Aber werdet ihr, wenn ich
spreche, mich verstehen?“
„So gut, wie ich dich jetzt verstehe, o Herr. Wir sind aus Bebozt, wo wir vertrieben wurden,
herübergekommen.“
„Ja, ich weiß, daß dort katholische Christen waren, welche von den Missurikurden schwer
bedrückt worden sind. Der dortige arabische Dialekt ist mir bekannt; ihr werdet [42] meine
Rede verstehen. Nun aber führe uns zu euch, denn es dunkelt stark!“
„Ja, kommt, Herr! Ich werde mit tausend Freuden euer Führer sein.“
Er schritt uns voran, die kahle Bergkuppe hinab, und wir folgten ihm. Der Weg war so steil,
daß wir absteigen und unsere Pferde führen mußten. Erst jetzt schenkte der Alte meinem
Hengste seine Aufmerksamkeit. Er sah, daß das Pferd ein ächter Araber vom reinsten
Stammbaum war, und floß vor Bewunderung über.
Dann kam der Wald, welcher aus Eichen und Buchen bestand. Als wir unten am Fuße des
Berges aus demselben traten, sahen wir ein langes und breites Thal vor uns liegen, durch
dessen Mitte fast schnurgerade ein Bach floß. Dieses Thal hatte nur einen Aus- oder Eingang,
uns zur Rechten; links hinten wurde es durch eine steile Querhöhe abgeschlossen, an deren
Fuße das Wasser entsprang. Zu beiden Seiten des Baches weideten Pferde, Rinder, Schafe und
auch Ziegen. Drüben und hüben stand am Waldesrande je eine Reihe von Hütten. Unter den
diesseitigen gab es eine, welche höher war als die andern und mit einer Spitze versehen; das
war jedenfalls die Kirche, denn an dieser Spitze hing eine kleine Glocke. Jenseits zeichnete sich
auch eine Hütte durch Umfang und Höhe vor den andern aus. Das war, wir ich dann hörte, die
Moschee der Schiiten. Alle diese Wohnungen waren aus dünnen Stämmen errichtet; die Wände
bestanden aus geflochtenen Zweigen. Der Alte deutete erst herüber und dann hinüber und
sagte:
„Hüben wohnen wir, drüben die Muhammedaner. Das Wasser bildet die Grenze, welche
früher nicht beachtet wurde, jetzt aber eingehalten wird.“
„Wer ist der Kiaja (Dorfschulze) bei euch?“ fragte ich.
„Ich, obgleich ich der Ärmste und Beklagenswerteste von allen bin.“
„Warum beklagenswert?“
„Wegen der Geschichte, welche ich dir erzählt habe. Mein Sohn, sein Weib und mein Enkel,
sein Sohn, befinden sich unter den Sklaven der Akrakurden. Ich bin nun ohne Familie und
allein. Ich bete täglich zu Gott und der heiligen Jungfrau, daß meinen Kindern die Freiheit
wieder werde; es ist bis jetzt vergeblich gewesen.“
„Bete weiter! Das Gebet vermag viel, wenn es gläubig und ernstlich ist. Der Allgütige leitet
alles zum Besten seiner Kinder. Die Prüfung, welche er euch auferlegt hat, wird euch im
Glauben stärken.“
„Herr, ich glaube ja! Ohne diese Zuversicht hätte der Gram mich längst unter die Erde
gebettet. Nun aber sollst du sehen, wie herzlich man dich empfangen wird.“
Es waren bisher nur wenige Menschen zu sehen gewesen. Da ließ er einen lauten Ruf hören,
während wir [43] dem Dorfe noch entgegenschritten, und sofort kamen hüben und drüben die
Bewohner aus den Hütten. Als die diesseitigen uns erblickten, kamen sie uns entgegen; selbst
die Kinder, auch die kleinsten, trippelten hinterher. Man sah, daß diese Leute nicht reich
waren; ihre mehr als einfache Kleidung bewies es.
„Hört, ihr Männer und ihr Frauen“, rief er ihnen zu, „der heutige Abend will uns eine
freudige Auszeichnung bringen. Hier kommen Gäste. Dieser Emir und Effendi ist ein frommer
Christ aus dem Abendlande. Er will mit uns das Fest des Rosenkranzes begehen und die Feier
desselben durch eine Predigt verherrlichen. Ihr werdet ihn willkommen heißen.“
„Salahma, salahma, marhaba, marhaba, marhaba - heil, heil, willkommen, willkommen,
willkommen!“ rief es da aus aller Munde, und alle Hände streckten sich uns entgegen. Als wir
zusammentrafen, hatte ich nur zu drücken und zu schütteln. Als mit ein kleiner, etwa
zweijähriger Bube auch sein Patschchen anbot und dabei auch ein Marhaba krähte, nahm ich
ihn auf den Arm und gab ihm einen kräftigen Schmatz auf die frischen Lippen; das konnte ich
wagen, weil er zufälligerweise in der Gegend, wohin der Kuß zu sitzen kam, ziemlich rein
gescheuert war. Diese Freundlichkeit erregte das Entzücken aller Bewohner der christlichen
Dorfseite. Sie erhoben ihr Salahma und Marhaba von neuem und noch kräftiger als vorher, und
auch das Drücken und Schütteln der Hände wurde von vorn angefangen.