im Reprint enthaltenen Geschichten in einer PDF - Karl-May ...

„Hast du den Rappen selbst gezogen?“ fragte er.
„Nein. Es ist ein Geschenk.“
„Herr, ein solches Pferd verschenkt kein Mensch!“
„Glaube, was dir beliebt!“
„Von wem hast du es?“
„Von Mohammed Emin, dem Scheich der Haddedihn, vom Stamme der Schammer.“
Er fuhr im Sattel empor.
„Heißt der Hengst Rih 21 ?“ fragte er.
„Ja.“
„Herr, so bist du der Fremdling, der die Wüstenschlacht im Thale Deradsch mitgemacht hat
und dafür das beste Pferd jenseits des Flusses zum Geschenk erhielt?“
„Ja.“
„Und dieser Mann ist der Chismikar 22 , den du bei dir hattest?“
„Er ist es.“
„So erlaube, daß ich mit meinen Leuten spreche!“
„Thue es!“
Jetzt begann eine ebenso leise wie eifrige Unterredung zwischen den Kurden. Ich konnte
keine Silbe verstehen, beobachtete aber die Mienen scharf. Der Anführer schien seine
unfreundliche Gesinnung gegen uns geändert zu haben; er sprach seinen Männern eifrig zu
und mochte sie endlich zu seiner Ansicht bekehrt haben, denn er wandte sich an mich:
„Chodieh, wir haben viel davon gehört, daß die Haddedihn drei Stämme ihrer Feinde in das
Thal Deradsch gelockt und darin gefangen genommen haben. Niemand wollte es glauben; du
aber sollst zu uns kommen und es uns erzählen.“
„Dürfen wir als eure Freunde mit euch gehen?“
„Als unsere Freunde. Ser sere men at – ihr seid mit willkommen!“
[348b] „Und diese Schirwan-Kurden da drüben, die mich verraten wollten?“
„Wir haben keine Gemeinschaft mit ihnen.“
„Wo sind ihre beiden Boten?“
„Sie sind weiter unter über den Tschai 23 zurückgegangen.“
„Sie haben nicht klug gehandelt. Hätten sie sich des Floßes wieder bedient, so wäre es uns
unbekannt geblieben, daß sie zu euch gegangen waren. Reicht uns zum Zeichen der
Freundschaft eure Hände, dann wollen wir mit euch reiten.“
Die Hände wurden im Kreis herumgereicht; den Dschesiden aber übersah man dabei.
„Herr,“ meinte der Anführer, „dieser Mann kehrt doch wieder zu den Schirwani zurück?“
„Er ist mir zur Begleitung gegeben und wird bei mir bleiben, so lange es ihm gefällt.“
„Aber er ist kein Gläubiger. Er betet den Scheïtan an und wird in der Hölle braten!“
„Be ’Chodera dschen ’et u dschehen eme tschebuhn – Paradies und Hölle sind durch Gott
geworden; er allein kann bestimmen, wer in die Seligkeit oder in die Verdammnis geht. Dieser
Mann ist jetzt mein Gefährte, und bin ich euer Freund, so ist auch er es. Reicht ihm die Hände,
wenn ihr nicht wollt, daß ich von euch bleibe!“
Ich verlangte viel, sehr viel von ihnen; ich that es, um dem braven Dschesiden zu beweisen,
daß ich ihm freundlich gesinnt sei, und sie gehorchten meiner Forderung, wenn auch mit
finsteren Mienen. Dann setzten wir uns in Bewegung. Der Anführer ritt an meiner Seite voran;
dann folgten Hadschi Halef Omar mit dem Dschesiden, und hierauf kamen die Kurden, die
einen ordnungslosen Schwarm bildeten. Natürlich hatte ich während des ganzen Rittes die
Hand am Revolver, und auch Halef hielt sein Pferd in stets schrägem Gange, um ein
wachsames Auge rückwärts auf die Zibari haben zu können.
Einen gebahnten Weg gab es natürlich nicht. Wir ritten über Steingeröll dem westlichen
Höhenkamme zu. Auf demselben angekommen, hielt ich mein Pferd unwillkürlich an, um die
mir hier gebotene Rundschau zu genießen. Im Osten und Südosten erhoben sich die Berge von
Sidaka und Sar Hasan, zwischen denen Rowandiz liegt, im Süden das [349a] Ghara Surgh. Im
Norden ragten die Höhen von Baz und Tkhoma, im Westen das Tura Ghara und der Dschebel
Hair empor. Dort lag auch Akra, nach dem ich wollte. War vor mir wohl einem europäischen
Auge dieser Rundblick ermöglicht gewesen? Ich glaubte es nicht, sollte mich aber sehr bald
von dem Gegenteile überzeugen.
21
Arabisch: Wind.
22
Diener.
23
Fluß.